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9.4 Culturing the army in military and Islam
Le plus haut niveau d'éducation militaire doit être mis à la disposition de l'armée. Le niveau intellectuel au sein de l'armée doit être élevé autant que possible. En plus de cela, chaque individu de l'armée doit acquérir une culture islamique qui lui permette d'être conscient de l'Islam, même sous une forme générale.
The highest level of military education has to be available to the army. The intellectual level in the army has to be raised as much as possible. In addition to that every individual in the army has to attain Islamic culture that enables Him to be aware about Islam even if in a general form.
Cependant, l'éducation militaire devient très nécessaire pour toute armée et il n'est pas possible pour une armée de mener la guerre sans elle, pas plus qu'elle ne peut s'engager dans une bataille sans avoir été formée. Par conséquent, cela devient obligatoire (Wajib) selon le principe : « Ce sans quoi une obligation ne peut être accomplie est en soi une obligation. » En ce qui concerne la culture islamique, l'apprentissage de ce qui est nécessaire pour accomplir les fonctions de l'islam est un devoir pour chaque musulman, tandis que l'acquisition de connaissances islamiques plus approfondies est un Fard Kifaya. Cela est dû à ce qu'Al-Bukhari et Muslim ont rapporté d'après Muawiyah lorsqu'il a dit : « J'ai entendu le Prophète ﷺ dire : "Celui pour qui Allah veut le bien, Il lui accorde la science de la religion (Deen)..." » Cela s'applique à l'armée qui conquiert des pays pour transmettre l'appel à l'islam (Da’wah), tout comme cela s'applique à chaque musulman, bien que pour l'armée, cela revête une importance plus grande. Concernant l'élévation de son niveau intellectuel, il s'agit d'une sorte de conscience qui est nécessaire pour comprendre la religion (Deen) et les affaires de la vie. Peut-être la parole du Prophète ﷺ
However, military education becomes very necessary for every army and it is not possible for an army to carry out the war without it, nor can it engage in a battle unless it has been educated. Therefore, it becomes Wajib according to the principle: ‘That without which a duty can not be performed is itself a duty.’ As regards the Islamic culture, learning of what is necessary to perform the functions of Islam is a duty for every Muslim, while attaining further Islamic knowledge is Fard Kifaya. This is due to what Al-Bukhari and Muslim narrated on the authority of Muawiyah when He said; “I heard the Prophet (pbuh) say; ‘The one for whom Allah wants good, He gives Him knowledge in the Deen...’” This applies to the army that conquers countries to convey the Da’wah, as it does for every Muslim, though for the army it is of more importance. Regarding raising its intellectual level, this is a kind of awareness which is necessary to understand the Deen and life’s affairs. Perhaps the saying of the Prophet (pbuh)
« Celui à qui la science est transmise peut être plus conscient que celui qui a entendu le message au début », est une indication d'encouragement. De plus, le Coran dit : « Pour les gens qui méditent » [TMQ Yunus: 24]
“The one to whom the knowledge is conveyed may be of more awareness than the one who heard the message in the beginning”, is an indication of encouragement. Also the Qur’an says; “For people who contemplate” [TMQ Yunus: 24]
et Il (SWT) dit : « Ils ont des cœurs (des esprits) par lesquels ils comprennent. » [TMQ Al-A’raf: 179]
and He (swt) says “They have hearts (minds) by which they understand.” [TMQ Al-A’raf: 179]
Tout cela indique le statut de la pensée.
All these indicate the status of thought.
Dans chaque camp militaire, il devrait y avoir un nombre suffisant de membres du personnel possédant de hautes connaissances militaires et une expérience dans l'élaboration de plans et la conduite des batailles. Il est généralement nécessaire que ce personnel soit fourni à l'armée en nombre le plus élevé possible.
In every army camp there should be an ample number of staff that have high military knowledge and experience in drawing plans and in running the battles. It is generally necessary that these staff be provided for the army in the highest possible number.
Cela est dû au principe : « Ce sans quoi une obligation ne peut être accomplie est en soi une obligation. » Ainsi, lorsque l'éducation militaire n'est pas assimilée théoriquement par l'apprentissage, et pratiquement par un entraînement continu et une application concrète, elle ne produira pas l'expérience qui permet de s'engager dans les batailles et d'élaborer des plans. Par conséquent, fournir une éducation militaire de haut niveau est une obligation. L'étude et l'entraînement continus sont également une obligation afin que l'armée continue de se préparer au jihad et également à l'engagement dans les batailles à chaque instant. Puisque l'armée existe dans de nombreux camps et que chacun de ses camps doit être capable de s'engager dans une bataille immédiatement, il doit y avoir un nombre suffisant de personnel dans chaque camp selon le principe : « Ce qui est nécessaire pour accomplir une obligation est en soi une obligation. » L'armée doit également disposer d'armes, d'équipements, d'installations et d'autres nécessités qui lui permettent d'accomplir sa mission en sa qualité d'armée islamique.
This is due to the principle ‘That without which a duty can not be performed is itself a duty.’ So where military education is not digested theoretically by learning, and practically by continuous training and practical application, then it will not produce experience which enables one to engage in battles and to draw up plans. Therefore providing high military education is a duty. Continuous study and training is also a duty so that the army continues to prepare for Jihad and also for engaging in battles at every moment. Since the army exists in many camps and every one of its camps has to be able to engage in battle immediately, there should be an ample number of staff in each camp according to the principle, ‘What is necessary to perform a duty is itself a duty.’ There must also be available to the army, weapons, equipment, facilities and other requirements, which enable it to carry out its duty in its capacity as an Islamic army.
Ceci est dû à la parole d'Allah (SWT) :
This is due to the saying of Allah (swt):
« Préparez contre eux votre force au maximum de votre capacité, y compris des montures de guerre, afin d'inspirer la terreur aux ennemis d'Allah et à vos ennemis, ainsi qu'à d'autres encore que vous ne connaissez pas, mais qu'Allah connaît. » [TMQ Al-Anfal: 60]
“Make ready, against them, your strength to the utmost of your power, including steeds of war, to strike terror into (the hearts of) the enemies of Allah and your enemies, and others besides, whom you may not know, but whom Allah does know.” [TMQ Al-Anfal: 60]
Ainsi, la préparation au combat est un devoir et cette préparation doit être manifeste afin d'intimider les ennemis et les hypocrites parmi les citoyens. Sa (SWT) parole,
So the preparation for fighting is a duty and this preparation should be open so as to intimidate the enemies and the hypocrites from within the citizens. His (swt) saying,
« semer la terreur » est la cause juridique (Illah) de la préparation. La préparation ne sera complète que si la raison pour laquelle cette législation est intervenue est atteinte, à savoir l'intimidation des ennemis et des hypocrites. C'est ainsi qu'est venu le devoir de mettre à la disposition de l'armée toutes les armes et tous les équipements afin que l'intimidation soit produite. C'est aussi une raison d'autant plus grande pour l'armée, afin qu'elle soit capable d'accomplir son devoir qui est le jihad pour transmettre le message de l'Islam. Allah (SWT) s'est adressé à nous concernant la préparation. Il a déclaré que la raison (Illah) de la préparation est l'intimidation des ennemis déclarés et des ennemis qui ne sont pas apparents. Allah (SWT) dit : « Préparez contre eux votre force au maximum de votre puissance, y compris des montures de guerre, pour semer la terreur dans (le cœur des) ennemis d'Allah et vos ennemis, et d'autres encore que vous ne connaissez pas, mais qu'Allah connaît. » [TMQ Al-Anfal: 60]
“to strike terror” is the ‘Illah (reason) for preparation. The preparation will not be complete unless the reason for which this legislation came has been achieved, which is intimidating the enemies and the hypocrites. Hence came the duty of making available all the arms and equipment for the army in order that intimidation is produced. It is also all the more reason for the army, so that it is able to carry out its duty that is Jihad to convey the message of Islam. Allah (swt) addressed us about preparation. He stated that the reason (‘Illah) for preparation is intimidating the open enemies and enemies who are not apparent. Allah (swt) says; “Make ready, against them, your strength to the utmost of your power, including steeds of war, to strike terror into (the hearts of) the enemies of Allah and your enemies, and others besides, whom you may not know, but whom Allah does know.” [TMQ Al-Anfal: 60]
La précision extrême dans le verset (Ayah) doit être remarquée, où Allah (SWT) n'a pas ordonné aux musulmans de se préparer dans le but de combattre, mais dans le but d'intimider, ce qui est plus profond. Cela est dû au fait que la connaissance de l'ennemi concernant la force des musulmans le dissuade de les attaquer ou de les affronter. C'est l'un des styles les plus puissants qui puissent être utilisés pour gagner une guerre et obtenir la victoire.
The utmost accuracy in the Ayah has to be noticed, where Allah (swt) did not order Muslims to make preparation for the purpose of fighting but for the purpose of intimidation, which is more profound. This is because knowledge of the enemy about the force of the Muslims deters it from attacking them or confronting them. This is one of the greatest styles that can be used to win a war and attain victory.