Chercher le poste de califat et s'y disputer est licite pour tous les musulmans et ce n'est pas déconseillé (Makruh) ; aucun texte n'a jamais été répertorié indiquant son interdiction. Il a été confirmé que les musulmans s'y sont disputés dans la salle de Banu Sa’ida alors que le Messager d'Allah ﷺ reposait sur son lit, n'ayant pas encore été enterré. Il a également été confirmé que les six membres du conseil de consultation (Shura), qui étaient tous de grands compagnons (Sahabah), se sont disputés pour le poste, en présence des compagnons (Sahabah), et que personne ne les a réprimandés, mais a plutôt consenti à cette compétition. Cela démontre qu'un consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) a été établi concernant la licéité de se disputer pour le poste de califat et la licéité de postuler pour le poste et de faire campagne pour celui-ci en avançant des arguments, des opinions, des propositions, etc., dans le but d'atteindre cet objectif. Quant à l'interdiction de rechercher l'Imarah (autorité) qui figure dans les hadiths, elle interdit aux personnes faibles, comme Abu Dharr, qui ne sont pas jugées aptes à cela. Mais ceux qui sont aptes à l'Imarah sont autorisés à la rechercher, par la preuve de la cour de Bani Saa’idah et de l'incident des six personnes de la consultation (Shura). Par conséquent, les hadiths sont spécifiques à ceux qui ne sont pas qualifiés pour le poste, qu'il s'agisse de l'Imarah ou du califat ; le Messager d'Allah ﷺ n'a pas réprimandé celui qui y était qualifié, et Il a nommé celui qui l'avait demandée. Puisque le Messager ﷺ a confié l'Imarah à celui qui l'a demandée, Il ﷺ a interdit la recherche de l'Imarah concernant celui qui la cherche parmi ceux qui ne sont pas aptes. Ce n'était donc pas une interdiction absolue.

To seek the Khilafah post and compete over it is lawful to all the Muslims and it is not Makruh; no text has ever been listed indicating its prohibition. It has been confirmed that the Muslims competed for it in the hall of Banu Sa’ida while the Messenger of Allah (pbuh) was lying on his bed still unburied. It has also been confirmed that the six members of the Shura council who were all senior Sahabah competed over the post, in the presence of the Sahabah and no one had reproached them but rather consented to this competition. This demonstrates that a consensus (‘Ijmaa’) of the Sahabah has been established about the permissibility of competing for the Khilafah post and the permissibility of applying for the post and campaigning for it by putting forward the arguments and opinions, proposals etc for the aim of achieving that goal. As for the prohbition of seeking the Imarah (authority) that came in the Ahadith, it is forbidding the weak persons, like Abu Dharr, who are not deemed suitable for it. But those who are suitable for the Imarah are permitted to seek it by the evidence of the courtyard of Bani Saa’idah and the incident of the six people of the Shura. Therefore, the Ahadith are specific to those who are not qualified for the post, whether it was Imarah or Khilafah, the Messenger of Allah (pbuh) did not reproach the one who was qualified for it, the, and He appointed the one who asked for it. Since the Messenger (pbuh) appointed the Imarah to the one who asked for it. He (pbuh) forbade the seeking of Imarah regarding the one who seeks it from those who are not suitable. Thus it was not an absolute prohibition.