De nombreux hadiths ont été rapportés indiquant l'obligation d'ordonner le convenable (Ma’ruf) et d'interdire le blâmable (Munkar), tel que la parole du Prophète Muhammad ﷺ : « Par Celui qui détient mon âme, vous devez ordonner le convenable (Ma’ruf) et interdire le blâmable (Munkar), sinon Allah pourrait vous infliger un châtiment de Sa part, après quoi vous L'imploreriez et votre invocation ne serait pas exaucée. » [Rapporté par Ahmad d'après Huzayfah] Il ﷺ a également dit : « Si l'un d'entre vous voit un blâmable (Munkar), qu'il le change avec sa main ; s'il ne le peut pas, qu'il le change avec sa langue ; et s'il ne le peut pas, alors avec son cœur, et cela est le degré le plus bas de la foi (Iman). » [Rapporté par Muslim d'après Abu Sa’id] Ces versets (Ayah) et hadiths ordonnent aux musulmans d'ordonner le convenable (Ma’ruf) et d'interdire le blâmable (Munkar). Tenir les gouvernants pour responsables fait partie de l'ordre du convenable (Ma’ruf) et de l'interdiction du blâmable (Munkar). Certains hadiths ordonnent en fait spécifiquement de tenir les gouvernants pour responsables, ce qui souligne l'importance d'un tel devoir. Umm ‘Atyya a rapporté d'après Abu Sa’id que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le meilleur des jihad est une parole de vérité devant un dirigeant tyran. » Il s'agit d'un texte concernant la censure du dirigeant et l'obligation de prononcer la parole de vérité en sa face, en la considérant comme la meilleure forme de jihad. Le Messager d'Allah ﷺ a exhorté ce type de jihad et l'a rendu très souhaitable même s'il entraînait la perte de la vie, comme mentionné dans le hadith authentique (Sahih), où il ﷺ a dit : « Le chef des martyrs est Hamza, et un homme qui s'est dressé face à un dirigeant tyran pour lui conseiller, et qui a été tué. » Les compagnons (Sahabah), qu’Allah les agrée, ont tenu le Messager d'Allah ﷺ pour responsable, et ils ont également tenu les Khulafaa’ Ar-Rashidoon pour responsables. Le Messager d'Allah ﷺ ne les a pas censurés pour l'avoir tenu pour responsable, pas plus que les Khulafaa’ Ar-Rashidoon. Le Messager d'Allah ﷺ a suivi le conseil d'Al-Habab bin Al-Munthir lors de la bataille de Badr. À Uhud, il ﷺ suivit l'avis de la majorité qui suggérait qu'ils devraient affronter les Quraysh à l'extérieur de Madinah, bien qu'il ﷺ ait eu un autre avis. Le jour de Hudaybiyah, les musulmans s'y opposèrent fermement, particulièrement ‘Umar, et à Hunayn, où les auxiliaires (Ansar) furent en colère par le fait que le Messager d'Allah ﷺ distribua le butin aux nouveaux musulmans dont il voulait gagner les cœurs à l'Islam, sans leur en allouer de part.
Many Ahadith have been reported that indicate the obligation of enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, such as Prophet Muhammad’s (pbuh) saying; “By He Who owns my soul, you must enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar, or Allah may inflict upon you a punishment from Him, you would then supplicate to Him and your supplication would go unanswered.” [Narrated by Ahmad on the authority of Huzayfah] He (pbuh) also said; “If anyone among you sees a Munkar, let Him change it with his hand; if He could not, let Him then change it with his tongue; and if He could not, then with his heart, and that is the least of Iman.” [Narrated by Muslim on the authority of Abu Sa’id] These Ayaat (verses) and Ahadith command the Muslims to enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar. Holding the rulers accountable is part of enjoining of the Ma’ruf and forbidding of the Munkar. Some Ahadith in fact specifically order the holding of the rulers accountable, this highlights the importance of such a duty. Umm ‘Atyya reported on the authority of Abu Sa’id that the Messenger of Allah (pbuh) said; “The best of Jihad is a word of truth before a tyrant ruler.” This is a text regarding the censure of the ruler and the obligation of uttering the word of truth in his face, considering it as the best form of Jihad. Allah’s Messenger (pbuh) exhorted this type of Jihad and made it very desirable even if it led to the loss of life, as mentioned in the sound (Sahih) Hadith, where He (pbuh) said; “The master of martyrs is Hamza, and a man who stood up to a tyrant ruler to advise him, and was killed.” The Sahabah, may Allah be pleased with them, did hold the Messenger of Allah (pbuh) accountable, and they held the Khulafaa’ Ar-Rashidoon accountable too. The Messenger of Allah (pbuh) did not censure them for holding Him accountable nor did the Khulafaa’ Ar-Rashidoon. The Messenger of Allah (pbuh) took the advice of Al-Habab bin Al-Munthir in the battle of Badr. At Uhud, He (pbuh) went along with the opinion of the majority who suggested that they should confront Qur’aysh outside Madinah, despite the fact that He (pbuh) saw otherwise. On the day of Hudaybiyah, the Muslims objected strongly, especially ‘Umar, and at Hunayn, where the Ansar were angered by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) handed out the booties to the new Muslims whom He wanted to win over their hearts to Islam, without allocating a share for them.