Des drapeaux (Alwiyah) et des étendards (Rayaat) sont attribués à l'armée. Le calife remet le drapeau (Liwaa’) à celui qu'il nomme pour commander l'armée ; mais les étendards (Rayaat) sont présentés par les chefs des Alwiyah (Drapeaux).

Flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) are assigned to the army. The Khaleefah gives the flag (Liwaa’) to the one whom He appoints over the army; but the banners (Rayaat) are presented by the chiefs of the Alwiyah (Flags).

La preuve de cela réside dans l'action du Prophète ﷺ car Il a assigné des drapeaux (Alwiyah) et des étendards (Rayaat) à l'armée. Ibnu Maja a rapporté d'après Ibnu Abbas que l'étendard du Prophète ﷺ était noir et que son drapeau était blanc. Tirmithi a rapporté de Bara bin ‘Azib que lorsqu'on lui a interrogé sur la Rayah du Messager d'Allah ﷺ, il a dit que l'étendard du Prophète ﷺ était noir, carré et fait de Namerah (un tissu de laine qui présente des rayures blanches et noires ou une pièce de tissu en laine semblable à celle que portent les bédouins), ce qui est expliqué dans le dictionnaire d'Al-Muheet. Pour le Prophète ﷺ, il y avait un étendard appelé Al-’Uqab qui était fait de laine noire. Ahmad et Ibnu Majah ont rapporté d'Al-Harith bin Hassaan bin Al-Bakri qui a dit : « Nous sommes arrivés à Madinah et nous avons vu le Prophète ﷺ sur le Minbar, avec Bilal debout devant Lui portant son épée, et il y avait des étendards noirs devant le Messager ﷺ ; j'ai dit : "Que sont ces étendards ?" Ils ont répondu : "C'est ‘Amr bin ‘Al-’Aas qui vient d'arriver d'une expédition." » Al-Tirmidhi l'a rapporté avec la formulation suivante : « Je suis arrivé à Madinah, je suis entré dans la mosquée et je l'ai trouvée bondée de gens et il y avait des étendards noirs qui oscillaient et Bilal portait une épée devant le Prophète ﷺ, j'ai dit : "que se passe-t-il ?" Ils ont dit : "Il ﷺ veut envoyer ‘Amr bin ‘Al-’Aas dans une certaine région." » Ibn Majah a rapporté de Jabir que le Prophète ﷺ est entré à Makkah le jour de sa conquête et que son drapeau était blanc. Il a également été rapporté d'Anas dans An-Nasai qu'Ibnu Umm Maktoum avait avec Lui un étendard noir lors de certaines batailles du Prophète ﷺ. Il a également été rapporté d'Anas que lorsque le Prophète ﷺ a nommé Usamah bin Zayd comme émir de l'armée pour attaquer les Romains, Il lui a attaché son drapeau à la main. L'étendard est différent du drapeau. Abu Bakr Al-’Arabi a dit : « l'étendard est attaché à l'extrémité de la lance et s'enroule autour d'elle, tandis que la bannière est attachée à la lance mais est laissée pour que les vents la fassent flotter. » Al-Tirmithi a également eu tendance à faire la distinction entre les deux et, lorsqu'il a écrit sur les étendards, il a rapporté le hadith de Jabir mentionné précédemment ainsi qu'un commentaire sur la bannière, et a rapporté le hadith d'Al-Bara’a qui avait également été mentionné précédemment. La bannière (Rayah) était utilisée pendant la guerre et par le chef de la bataille, comme cela est rapporté dans le hadith de la bataille de Mu’ta, lorsque Zayd fut tué et que Ja’afar prit la bannière. En ce qui concerne l'étendard (Liwa’a), il était placé au-dessus du camp de l'armée comme un signe pour elle, et il était tenu pour l'émir de cette armée, comme cela apparaît dans le hadith de l'envoi d'Usamah vers Ash-Sham « ...et que le Messager ﷺ attacha son (celui d'Usamah) étendard de sa main », c'est-à-dire lorsqu'il l'a nommé émir sur l'armée. La différence entre la bannière et l'étendard est que l'étendard est attaché à l'extrémité de la lance et qu'il était appelé « ‘Alam », lequel est plus grand que la bannière et est assigné à la place du chef de l'armée. Il va partout où il va, tandis que la bannière est attachée à la lance et laissée pour que les vents la fassent flotter. Le chef de la guerre en prend soin. La bannière est appelée la « mère de la guerre », ainsi, pour chaque armée, il y a généralement une bannière, mais pour ses divisions, brigades et bataillons, il y a des bannières spéciales.