Perlu dinyatakan bahawa hukuman yang dilaksanakan oleh Negara Islam adalah langkah terakhir dalam proses membendung dan mencegah jenayah. Islam datang sebagai ad-deen (cara hidup) di mana semua sistem berfungsi secara harmoni, membentuk satu keseluruhan yang bersepadu dan saling melengkapi dengan sempurna.

It must be noted that the punishments administered by the Islamic State are the last resort in the process of curbing and preventing crime. Islam comes as a deen (way of life) where all the systems work in harmony, making an integrated and perfectly complementary whole.

Oleh itu, Sistem Ekonomi akan memastikan bahawa semua rakyat Negara akan mempunyai keperluan mereka dipenuhi dengan secukupnya, sehingga tiada seorang pun yang perlu melakukan jenayah untuk menyara diri mereka. Begitu juga, Sistem Pendidikan akan mengajar rakyat mentaliti menolak apa jua bentuk jenayah, yang semuanya diharamkan dalam Islam, demi mengutamakan ketaatan kepada Allah (swt). Dan Sistem Sosial akan menanamkan dalam diri rakyat mentaliti menghormati dan memuliakan kaum yang berlainan jantina, serta pengasingan antara lelaki dan perempuan dalam kehidupan harian mereka akan mengurangkan kemungkinan berlakunya jenayah dalam bidang ini.

Thus, the Economic System will ensure that all the citizens of the State will have their needs adequately fulfilled such that no-one need resort to crime to sustain themselves. As well, the Education System will teach the people the mentality of rejecting any kind of crime, all of which are forbidden in Islam, in favour of obedience to Allah (swt). And the Social System will inculcate within the people the mentality of respect and dignity towards the opposite sex, and the segregation between men and women in their daily life will minimise the possibility of crimes in this area.

Dalam Negara Islam, pencegahan jenayah berlaku pada tiga peringkat:

In the Islamic State the prevention of crime works on three levels :

Muslim itu yakin dengan akidah Islam yang rasional, yang dibina di atas kajian realiti dan penggunaan akal. Ini memberinya asas yang pasti bagi kepercayaannya kepada Islam dan mendorongnya untuk tunduk kepada Tuhan Yang Maha Esa lagi Maha Benar, Allah (SWT).

The Muslim has conviction in the rational creed of Islam, which is built upon the study of reality and use of the mind. This gives them the definite foundation for their belief in Islam and motivates them to be subservient to the One and Only True God, Allah (swt).

Jenayah ialah perbuatan menderhaka kepada Allah (SWT). Kerinduan seorang Muslim kepada Syurga dan rasa takutnya terhadap azab Neraka akan menghalangnya daripada melakukan jenayah.

Crime is a disobedience to Allah (swt). The Muslim’s longing for the Paradise and their fear of the punishment of Hellfire will prevent them from committing crime.

Adalah menjadi salah satu hak dan kewajiban bersama kaum Muslimin untuk sentiasa mengambil berat dan menjaga urusan antara satu sama lain. Dengan demikian, akan sentiasa wujud dorongan dan galakan dari semua pihak agar manusia mematuhi akhlak Islam.

It is one of the mutual rights and duties of the Muslims that they always look out for and take care the affairs of each other. Thus there will be a constant motivation and encouragement from all sides for people to observe the Islamic conduct.

Jenayah akan dijauhi dan ditolak oleh masyarakat umum. Penjenayah dan penipu tidak akan diterima, dan kekayaan atau apa-apa manfaat yang diperoleh secara haram juga tidak akan dihormati. Tekanan daripada nilai-nilai dominan dalam masyarakat ini akan menghalang mereka yang tergoda untuk melakukan jenayah daripada berbuat demikian.

Crime will be shunned and rejected by the society at large. Criminals and cheats will not be accepted, nor will wealth or any perceived benefits gained illicitly be respected. This pressure from the dominant values in the society will prevent those who are tempted to commit crime from doing so.

Jalan terakhir ialah rasa takut terhadap akibat perbuatan jenayah dari segi hukuman.

The last resort is the fear of the consequences of the criminal actions in terms of the punishment.

Atas sebab-sebab inilah, amat sedikit kejadian pelaksanaan hudud dan hukuman-hukuman lain oleh badan kehakiman yang diperlukan dalam sejarah Khilafah.

It is for these reasons that so few incidences of implementation of hadud and other retributions by the judiciary were necessary in the history of the Khilafah.