Cabaran terbuka terhadap sistem kufur yang dimulakan oleh Nabi ﷺ telah dijalankan selama hampir 10 tahun sehingga sebuah Negara Islam didirikan di Madinah. Lokasi Negara tersebut tidak diketahui oleh Nabi ﷺ, begitu juga masa penubuhannya; yang ada hanyalah penyerahan diri yang sempurna terhadap matlamat ini, serta satu kaedah yang jelas dan diikuti untuk mencapai kemenangan yang telah dijanjikan oleh Allah (SWT).

The open challenge to the kufr system that was initiated by the Prophet (saw) was waged for nearly 10 years until an Islamic State was established in Madinah. The location of the State wasn’t known to the Prophet (saw), nor was the time of it’s establishment, there was only a complete submission towards this goal and a clear cut method which was followed to achieve the victory that Allah (swt) had promised.

Doa yang masyhur yang dipanjatkan oleh Rasulullah (saw) ketika pulang dari Ta'if merangkumi sikap dan komitmen baginda terhadap dakwah: "Ya Allah! Kepada-Mu aku mengadukan kelemahanku, sedikitnya daya upayaku, dan kehinaanku di hadapan manusia. Wahai Yang Maha Penyayang! Engkaulah Tuhan bagi golongan yang lemah, dan Engkaulah Tuhanku. Kepada siapakah Engkau hendak menyerahkan diriku? Kepada orang asing yang akan menganiayaku? Atau kepada musuh yang Engkau berikan kuasa ke atas urusanku? Jika Engkau tidak murka kepadaku, aku tidak peduli, kerana nikmat-Mu lebih luas bagiku. Aku berlindung dengan cahaya wajah-Mu yang menerangi kegelapan, dan yang dengannya urusan dunia dan akhirat menjadi teratur, agar jangan Engkau turunkan kemurkaan-Mu ke atasku atau Engkau timpakan kemarahan-Mu ke atasku. Engkaulah yang berhak untuk diredai sehingga Engkau berkenan. Tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan (pertolongan) Engkau."ﷺ

The famous du‘a that the Messenger of Allah (saw) made when returning from Ta‘if summarised his attitude and commitment to the call: “O Allah! To you I proclaim my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide me? To one afar who will misuse me? If You are not angry with me I care not. Your favour is wider for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath light upon me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might save in You.”.

Nabi ﷺ telah pergi bersendirian ke Ta'if untuk menyeru mereka kepada Islam dan meminta sokongan untuk menegakkan Negara Islam; baginda ditolak mentah-mentah malah kanak-kanak disuruh melontarnya dengan batu sehingga darah mengalir ke kakinya. Baginda ﷺ tidak mengambil peduli, kerana tumpuan utama baginda hanyalah untuk berpegang kepada manhaj yang telah digariskan untuk baginda dan kumpulannya (para sahabat) bagi menegakkan Islam. "Jika engkau tidak marah kepadaku, aku tidak peduli" - maksudnya, tidak kira apa yang dirasakan oleh kuffar atau bagaimana mereka bertindak balas, Nabi ﷺ hanya mementingkan untuk mengikuti jalan Islam sebagaimana yang dipandu oleh Allah (SWT). Namun, sesetengah umat Islam hari ini, apabila menghadapi sedikit masalah, terus berundur ke rumah mereka dan enggan mengikuti Sunnah Nabi ﷺ dalam mendatangi orang ramai secara berkumpulan untuk menyeru mereka kepada agama dan menegakkan hukum Allah.

The Prophet (saw) had travelled alone to Ta‘if to invite them to Islam and to ask for support in establishing the Islamic State; he was rejected outright and even children were sent to stone him until the blood ran to his feet. He (saw) did not mind, his sole concern was to adhere to the methodology set out for him and his group (companions) to establish Islam. “If you are not angry with me I care not” - meaning no matter what the kuffar felt or how they responded, the Prophet (saw) was solely concerned with following the Islamic way as he was guided to by Allah (swt). And yet some Muslims today at the slightest problem retreat to their homes and refuse to follow the Sunnah of the Prophet (saw) in going to the people on mass to invite them to the deen and to establish Allah’s law.

Peringkat terbuka itu dicirikan oleh beberapa perkara utama:

The open stage was characterised by certain key points:

1. Orang Islam bekerja keras untuk menyebarkan dakwah Islam secara terbuka. Seruan kepada suku-suku Quraisy di Bukit Safa adalah salah satu contohnya, dan tunjuk perasaan kumpulan Nabi ﷺ mengelilingi Ka‘bah, yang berlaku selepas perintah Allah untuk "pergi dan sampaikan secara terang-terangan", adalah contoh yang lain. Quraisy terkejut; Ibnu Abbas (ra) meriwayatkan bahawa mereka tidak pernah melihat tunjuk perasaan sebegitu sebelum ini.

1. The Muslims worked hard to propagate the call of Islam publicly - the address to the tribes of Quraysh at Mount Safa was one example, and the demonstration of the Prophet’s group in encircling the Ka‘aba which came after Allah’s command to “go and proclaim openly” was another. Quraysh were shocked; Ibn Abbas (ra) narrated that they had never before seen such a demonstration.

2. Seruan itu adalah kontroversial dan mencabar. Sifat perubahan dalam masyarakat menuntut agar pemikiran-pemikiran yang bertentangan dipecahkan dan disangkal secara menyeluruh, supaya jalan terbuka bagi pemikiran Islam dan cara hidup Islam untuk tampil ke hadapan. Sifat ayat-ayat Al-Qur'an yang diturunkan pada zaman Makkah menunjukkan jalan dan mencabar minda Quraisy yang dangkal dan tidak berfikir, supaya mereka bangkit dan memikirkan apa yang mereka sembah, siapa yang mereka ikuti sebagai pemimpin, bagaimana mereka berjual beli, atau bagaimana mereka berkahwin. Ringkasnya, keseluruhan cara hidup mereka diserang secara terang-terangan, dan lebih daripada itu, orang Islam hari ini tersilap jika mereka menyangka bahawa perubahan akan datang tanpa adanya serangan intelektual yang tegas terhadap Kapitalisme, Komunisme, atau mana-mana ideologi palsu yang lain.

2. The call was controversial and challenging. The nature of change in society requires that opposing thoughts must be broken down and thoroughly refuted in order that the way be cleared for the Islamic thought and way of life to come forward. The nature of the Qur’anic ayat that were revealed during the Makkan period pointed the way and challenged the shallow unthinking minds of Quraysh to wake up and consider what it was they worshipped, who they followed as leaders, how they bought, or how they married. In short the whole way of life was pointedly attacked, and furthermore the Muslims of today are mistaken if they think that change will come without there being a rigorous intellectual attack upon Capitalism, Communism, or any other false ideology.

Bukan sahaja kepercayaan mereka terhadap berhala diserang, malah Nabi ﷺ melancarkan serangan intelek ke atas setiap aspek cara hidup mereka:

Not only was their belief in idols attacked, but the Prophet (saw) launched an intellectual onslaught on every aspect of their way of life:

Sistem politik dan para pemimpin mereka diserang.

Their political system and leaders were attacked:

"Binasah kedua-dua tangan Abu Lahab, dan binasalah dia. Hartanya dan apa yang dia usahakan tidak akan memberi manfaat kepadanya. Dia akan dicampakkan ke dalam api yang marak..." [TMQ 111:1-3].

“May the hands of Abu Lahab perish: Doomed he is. His wealth and his gains shall not avail him. He shall be plunged in a flaming fire...” [TMQ 111:1-3].

Sistem ekonomi mereka telah diserang:

Their economic system was attacked:

“Celakalah bagi orang-orang yang curang, yang apabila mereka menerima sukatan daripada orang lain, mereka meminta dipenuhkan, dan apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangkannya.” [TMQ 83:1-2]. Adat dan kebiasaan sosial mereka juga turut dikecam.

“Woe to the defrauders, who take in full what they buy, and who reduce the weight when they sell.” [TMQ 83:1-2]. Even their social customs were attacked:

"Janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takut kemiskinan. Kami memberi rezeki kepada mereka dan kepada kamu." [TMQ 17:31].

“You shall not kill your children for fear of want. We will provide for them and for you.” [TMQ 17:31].

Tantangan itu sentiasa mengaitkan manusia kembali kepada 'aqidah, dengan mendesak mereka untuk memeluk Islam dan menolak kerosakan yang ada di sekeliling mereka. Ayat-ayat ini serta penyampaian dakwah Islam yang gigih telah menimbulkan kontroversi yang besar, kesusahan, dan akhirnya mengangkat martabat kaum Muslimin di seluruh Semenanjung Arab. Tuhan-tuhan palsu, sistem dan kepercayaan masa kini juga mesti didedahkan, dan mesej Islam mesti dikemukakan dengan jelas, terutamanya di dunia Islam, di mana usaha untuk mengembalikan semula Khilafah sedang berlangsung.

Always the challenge linked the people back to the ‘aqeedah, imploring them to adopt Islam and reject the corruption around them. These ayat and the vigorous passing of the Islamic call created great controversy, hardship and ultimately raised the profile of the Muslims in the whole of the Arab peninsula. The false gods, systems and creeds of today must also be exposed and the message of Islam must be prominently brought forward, especially so in the Muslim world, where the work to re-establish the Khilafah is occurring.

Umat Islam tidak pernah melepaskan peluang untuk menyebarkan budaya kepada masyarakat dan menyeru mereka kepada Islam. Seruan terbuka ini merupakan pendekatan utama bagi gerakan Islam hari ini, dan sememangnya mesti dilaksanakan di negara-negara Islam, untuk meruntuhkan sepenuhnya idea dan konsep palsu yang telah mencemari minda umat Islam yang ikhlas.

The Muslims didn’t lose any opportunity to pass culture to the people and invite them to Islam. This open call forms the main approach for the Islamic movement today, and indeed must be carried out in the Muslim countries, to undermine completely the false ideas and concepts which have polluted the minds of the sincere Islamic Ummah.