Islam mengiktiraf bahawa salah satu naluri asas yang wujud pada lelaki dan wanita ialah dorongan untuk membiak dan rasa tertarik kepada jantina yang berlainan. Berbeza dengan agama-agama kerahiban yang menganggap seks sebagai 'dosa daging', hubungan antara lelaki dan wanita dilihat oleh Islam sebagai cara yang indah dan diterima sepenuhnya untuk memenuhi naluri membiak, yang patut dinikmati sepenuh-penuhnya. Namun, Islam melarang keterlampauan seksual dalam kebebasan Barat dan dengan itu menghapuskan bahaya dan masalah dalam masyarakat yang tidak dapat dielakkan oleh 'kebebasan' sedemikian, seperti keluarga ibu tunggal, kehamilan yang tidak diingini dan pengguguran. Sebaliknya, dalam Islam, hubungan antara lelaki dan wanita dibina atas dasar tanggungjawab dan saling menghormati. Allah (SWT) berfirman,

Islam recognises that one of the basic instincts that appear in men and women is the urge to procreate and feel attraction to members of the opposite sex. Unlike monastic religions, which condemn sex as a ‘sin of the flesh’, relations between men and women are seen by Islam as a beautiful and perfectly acceptable means of fulfilling the procreational instinct that is to be enjoyed to the full. However, it forbids the sexual excesses of the liberal west and thus removes the dangers and problems in society which such so called ‘freedom’ inevitably entails, like single parent families, unwanted pregnancies and abortion. Rather in Islam, relationships between men and women are based upon responsibility and mutual respect. Allah (swt) says,.

"Dan di antara tanda-tanda-Nya ialah bahawa Dia menciptakan untuk kamu pasangan dari jenis kamu sendiri, supaya kamu merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antara kamu rasa kasih sayang dan rahmat. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir." [TMQ 30:21].

“And among His signs is this, that He created for you mates from among yourselves, that you may dwell in tranquillity with them, and He has put love and mercy between your hearts. Undoubtedly in this are signs for those who reflect.” [TMQ 30:21].

Hubungan intim dalam bentuk apa pun antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram adalah haram di luar ikatan perkahwinan. Ini meliputi segala-galanya, daripada 'bergaul' dengan jantina yang berlainan hingga kepada zina (persetubuhan haram). Zina adalah haram dan dihukum dengan berat, dan segala bentuk penyimpangan seksual seperti penderaan kanak-kanak, homoseksualiti, sumbang mahram atau bestiality juga diharamkan sama. Allah (SWT) berfirman,

Intimate relationships of any kind between unrelated men and women are forbidden outside the framework of marriage. This ranges from everything between ‘socialising’ with members of the opposite sex, to zina (fornication). Adultery is forbidden and punished severely, and any forms of sexual deviancy like child abuse, homosexuality, incest or bestiality are similarly forbidden. Allah (swt) says,.

"Janganlah kamu mendekati zina (perbuatan zina atau persetubuhan haram), kerana ia adalah perbuatan yang keji dan jalan yang buruk, yang membuka pintu kepada kejahatan-kejahatan lain." [TMQ 17:32].

“Do not come near zina (adultery or fornication), for it is a shameful deed and an evil, opening the road to other evils.” [TMQ 17:32].

Perkahwinan amat digalakkan dalam Islam, dengan lelaki dan wanita dianjurkan untuk berkahwin sebaik sahaja mereka mampu (iaitu telah matang dari segi fizikal dan berkemampuan menyara seorang isteri). Ia sebenarnya dianggap sebagai satu ibadah, dan setiap perbuatan memenuhi keperluan antara suami dan isteri ialah sedekah.

Marriage is highly recommended in Islam, with men and women being encouraged to marry as soon as they are able (i.e. physically mature and capable of supporting a wife). It is in fact seen as an act of worship, and every act of fulfilment between husband and wife is a charity.

Anas (ra) meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Apabila seseorang lelaki berkahwin, maka dia telah menyempurnakan separuh daripada agamanya, maka hendaklah dia bertakwa kepada Allah mengenai separuh yang lagi satu."

Anas (ra) narrated that the Prophet (saw) said, “When a man marries, he has fulfilled half of his deen, so let him fear Allah regarding the remaining half.”.

Perkahwinan dianggap sebagai persahabatan antara lelaki dan wanita, berbanding dengan perkongsian. Matlamat perkahwinan ada dua:

Marriage is regarded as a companionship between men and women, as opposed to a partnership. The objectives of marriage are two :

Untuk menikmati kebersamaan dengan seorang anggota jantina yang berlainan.

To enjoy the company of a member of the opposite sex.

Untuk mempunyai anak, dengan itu menjamin kesinambungan bangsa manusia.

To have children thereby guaranteeing the continuity of the human race.

Akad nikah ialah kontrak perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang wanita, yang mana semua syaratnya mesti dipenuhi agar ia sah dan betul. Syarat-syarat tersebut termasuk:

The contract of marriage is called nikah, and it is a contract between a man and a woman of which all the conditions must be fulfilled for it to be correct and valid. These include:

Ijab dan Qabul.

Offer and acceptance.

Tiada paksaan atau tekanan.

No compulsion or duress.

Dua saksi.

Two witnesses.

Wali amr (wali bagi pengantin perempuan).

Salah satu syarat perkahwinan ialah pasangan tidak boleh daripada kalangan golongan yang diharamkan (mahram).

One of the conditions of marriage is that the partner must not be from the forbidden categories (maharim).

Mahram bagi seorang lelaki termasuk: ibunya, isteri-isteri bapanya, isteri-isteri anak lelakinya, kedua-dua nenek, anak-anak perempuannya, cucu-cucu perempuannya, saudara-saudara perempuannya, emak-emak saudaranya dari sebelah bapa dan ibu, emak-emak saudara datuknya, anak-anak saudara perempuannya, ibu mertuanya, ibu-ibu susuannya beserta ibu dan anak-anak perempuan mereka, dan saudara-saudara perempuan susuannya.

The maharim of the man include : his mother, the wives of his father, his sons wives, the two grandmothers, his daughters, his grand-daughters, his sisters, his paternal and maternal aunts, his great aunts, his nieces, his wife’s mother, his mothers by breast feeding and their mothers and daughters and his sisters by breast feeding.

Mahram-mahram bagi wanita menjadi jelas berdasarkan pemahaman yang berlawanan dengan mahram bagi lelaki yang telah disebutkan di atas.

The maharim of the women become clear given the opposite understanding of the maharim of the man given above.

Dalam semua kes ini, walaupun perkahwinan antara mereka adalah haram, mereka dibenarkan untuk bergaul secara bebas di kawasan persendirian dan di kawasan awam. Allah (SWT) berfirman,

In all these cases, while it is forbidden for marriage to occur between them, it is permitted for them to mix freely in the private and public areas. Allah (swt) says,.

"Diharamkan ke atas kamu (berkahwin dengan) ibu-ibu kamu, dan anak-anak perempuan kamu, dan saudara-saudara perempuan kamu, dan saudara-saudara perempuan bapa kamu, dan saudara-saudara perempuan ibu kamu, dan anak-anak perempuan kepada saudara lelaki kamu, dan anak-anak perempuan kepada saudara perempuan kamu, dan ibu-ibu susuan kamu, dan saudara-saudara perempuan susuan kamu, dan ibu-ibu mertua kamu, dan anak-anak tiri kamu yang berada di bawah jagaan kamu (yang dilahirkan) daripada isteri-isteri kamu yang telah kamu setubuhi - tetapi jika kamu belum menyetubuhi mereka, maka tiada dosa bagi kamu (untuk berkahwin dengan anak-anak perempuan mereka) - dan isteri-isteri anak-anak kandung kamu. Dan diharamkan ke atas kamu untuk mengumpulkan dua orang saudara perempuan dalam satu perkahwinan, kecuali apa yang telah berlaku pada masa lampau. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." [TMQ 4:23].

“Forbidden unto you are your mothers, and your daughters, and your sisters, and your father’s sisters, and your mother’s sisters, and your brother’s daughters and your sister’s daughters, and your foster mothers, and your foster sisters, and your mothers-in-law, and your step daughters who are under your protection (born) of your women unto whom you have gone in - but if you have not gone in unto them, then it is no sin for you (to marry their daughters) - and the wives of your own sons who spring from your own loins. And it is forbidden unto you that you should marry two sisters together, except what has already happened of that nature in the past. Lo! Allah is ever Forgiving, Merciful.” [TMQ 4:23].

Allah (SWT) berfirman,

Allah (swt) says,.

"Lelaki itu pelindung dan penanggung jawab bagi wanita, kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka atas sebahagian yang lain dan kerana mereka menafkahkan sebahagian daripada harta mereka. Oleh itu, wanita-wanita yang solehah ialah mereka yang taat dan memelihara diri (ketika suami tiada) dengan apa yang Allah perintahkan supaya mereka pelihara." [TMQ 4:34].

“Men are the protectors and maintainers of women, because Allah has given the one more strength than the other and because they support them from their means. Therefore the righteous women are devoutly obedient and guard (in the husband’s absence) what Allah would have them guard.” [TMQ 4:34].

Ibn ‘Umar meriwayatkan, Nabi ﷺ bersabda, “Setiap kalian adalah pemelihara dan bertanggungjawab atas apa yang dipeliharanya. Pemimpin adalah pemelihara (atas rakyatnya) dan lelaki adalah pemelihara ahli keluarganya, dan perempuan adalah pemelihara dan bertanggungjawab atas rumah suaminya serta anak-anaknya, maka setiap kalian adalah pemelihara dan bertanggungjawab atas apa yang dipeliharanya.” Riwayat Bukhari dan Muslim.

Ibn ‘Umar narrated, the Prophet (saw) said, “Each of you is a guardian and is responsible for his ward. The ruler is a guardian (over his people) and the man is a guardian of the members of his household, and the woman is guardian and is responsible for her husband’s house and his offspring, and so each of you is a guardian and is responsible for his ward.” Bukhari and Muslim.

‘A’isyah (ra) meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda, “Apabila seorang isteri membelanjakan makanan dari rumahnya tanpa membazir, maka baginya ada pahala atas apa yang dia sedekahkan, dan suaminya juga mendapat pahala atas apa yang dia usahakan, dan begitu juga (pahala yang serupa) bagi penyimpan (bendahari) - tiada seorang pun daripada mereka yang mengurangkan sesuatu daripada pahala yang lain.” Riwayat Bukhari.

‘A’isha (ra) narrated that the Prophet (saw) said, “When a wife spends food of her house without spoiling, there is for her its reward for what she gives away, and there is also reward for her husband for what he earns, and the like (reward) for the storekeeper - none of them diminishing anything from the reward of another.” Bukhari.

Dalil-dalil ini, antara yang lain, menentukan asas yang darinya lahir pemahaman tentang hak dan kewajiban suami dan isteri terhadap satu sama lain dalam kerangka kehidupan berumah tangga. Perkara-perkara tersebut diperincikan di bawah ini.

These evidences, among others, define the basis from which come the understanding of the rights and duties of the husband and wife to each other within the framework of married life. These are outlined below.

Tanggungjawab utama lelaki ialah:

The main duties of the man are :

Penjagaan isteri dan anak-anak: Ini bermakna dia mesti memastikan keselamatan dan perlindungan mereka, dan sentiasa bertindak sedemikian rupa untuk menjaga kepentingan mereka.

The guardianship of the wife and children : This means he must ensure their security and protection, and must always act in such a way as to safeguard their interests.

Nafkah isteri dan anak-anak: Dia mesti membelanjakan daripada hartanya sendiri untuk memastikan keperluan asas mereka dipenuhi, yang merangkumi menyediakan untuknya segala yang diperlukan bagi menunaikan tanggungjawabnya sebagai isteri. Isterinya tidak diwajibkan memberikan sebarang wang miliknya untuk tujuan ini, sekalipun dia kaya dan suaminya miskin. Namun, dia boleh berbuat demikian jika dia mahu.

The maintenance of his wife and children : He must spend from his own means to ensure that the basic material needs are provided for them, which include bringing her all she needs to fulfil her duties as a wife. His wife is not obliged to give him any of her own money for this purpose, even if she is wealthy and he is poor. However, she may do so if she wishes.

Tempat tinggal untuk isteri dan anak-anak: Suami mesti menyediakan tempat tinggal yang mencukupi untuk keluarganya.

Shelter for the wife and children : The husband must provide adequate housing for his family.

Ketaatan dan meminta izin: Isteri mesti mentaati suaminya dalam semua perkara yang dibenarkan oleh Islam, seperti membantunya atau memberi keselesaan kepadanya. Selain itu, isteri mesti meminta izin daripada suaminya apabila dia mahu keluar dari rumah, atau apabila dia mahu menjemput orang masuk ke dalam rumah.

Obedience and taking permission : The wife must obey her husband in all areas which are permitted from Islam, like to assist him or give him comfort. Also, the wife must take permission from her husband when she wants to leave the house, or when she wants to invite people into the house.

Perceraian: Ia merupakan hak suami untuk menceraikan isterinya jika dia tidak gembira dengan perkahwinan itu. Jika suami meninggal dunia, atau menceraikan isterinya, dia mesti menjalani 'iddah (tempoh menunggu) sebelum dia boleh berkahwin semula. Dalam kes kematian suami, tempoh ini ialah empat bulan sepuluh hari, dan dalam kes perceraian, ia ialah apabila tiga tempoh antara haidnya telah berlalu (selagi dia tidak hamil).

Divorce : It is the right of the husband to divorce his wife if he is unhappy with the marriage. If the husband dies, or divorces his wife, she must observe the ‘iddah (waiting period) before she can marry again. In the case of his death, this is four months and ten days, and in divorce, it is when three intervals between her menstruations have finished (as long as she is not pregnant).

Menjaga harta dan anak-anaknya: Isteri mesti memastikan bahawa anak-anak dijaga dengan baik dan dididik dengan ilmu Islam, serta bahawa harta suaminya dibelanjakan secara adil.

Looking after his money and children : The wife must ensure that the children are properly cared for and educated with knowledge of Islam and that the husband’s money is spent in a just way.

Hak jagaan anak: Adalah hak suami bahawa jika perkahwinannya berakhir, dia mengambil jagaan anak-anak selepas mereka mencapai umur tujuh tahun.

Custody of the Children : It is the right of the husband that if his marriage ends, he takes custody of the children after they have reached seven years of age.

Tanggungjawab utama isteri ialah:

The main responsibilities of the wife are :

Ketaatan dan meminta izin daripada suaminya.

Obedience and taking permission of her husband.

Menjaga harta suaminya: Ini termasuk wang, harta benda dan sebagainya.

Looking after her husbands wealth : This includes his money, property etc.

Kebajikan suaminya: Dia mesti memastikan bahawa keperluan suaminya dijaga.

Welfare of her husband : She must ensure that her husband’s needs are taken care of.

Menjaga anak-anak.

Looking after the children.

Hak-hak utama isteri daripada suaminya ialah:

The main rights of the wife from her husband are :

Persahabatan: Adalah hak isteri bahawa suaminya memberikan persahabatan kepadanya dan memelihara suasana kasih sayang serta cinta untuk dirinya.

Companionship : It is the right of the wife that her husband gives her companionship and maintains an environment of love and affection for her.

Nafkah dan tempat tinggal: Suami mesti menjaga keperluan kewangannya, menyediakan tempat tinggal untuknya, dan memberikan apa sahaja yang dia perlukan untuk menunaikan peranannya sebagai isteri. Ini termasuk menyediakan untuknya barangan yang boleh dia gunakan untuk berhias dan menjadikan dirinya cantik.

Spending and shelter : The husband must look after her material needs, provide shelter for her, and give her anything she needs to fulfil her role as a wife. This includes providing things for her which she can use to adorn herself and make herself beautiful.

Khul‘a (Hak untuk bercerai): Isteri boleh meminta perpisahan daripada suaminya jika dia tidak berpuas hati dengan perkahwinan itu. Terdapat tiga sebab yang dengannya dia boleh berbuat demikian: a) Suami mendatangkan mudarat secara langsung kepadanya, contohnya memukulnya; b) Suami mendatangkan mudarat secara tidak langsung kepadanya, contohnya tidak menyara dirinya atau anak-anaknya; c) Dia membenci suaminya.

Khul‘a (Right of divorce) : The wife can ask for separation from her husband if she is unhappy with the marriage. There are three reasons for which she can do this : a) He harms her directly, e.g. beating her, b) He harms her indirectly, e.g. not providing for her or her children, c) She hates him.