Keadaan umat Islam hari ini sangat bertentangan dengan masa lalu mereka yang gemilang. Adalah penting bagi kita untuk memahami bagaimana dan mengapa keadaan sedemikian ini timbul. Sesungguhnya inilah kunci kepada kebangkitan kita. Untuk tujuan ini, perlu dikaji dengan teliti sejarah Islam, bermula dari zaman Negara Nabi ﷺ dan tempoh peradaban serta pengaruh Islam yang menyusulinya, sehingga hari ini, supaya kita dapat mengenal pasti faktor-faktor utama kelemahan kita.

The situation of Muslims today lies in stark contrast with their glorious past. It is important for us to understand how and why such a state of affairs has arisen. Indeed this is a key to our revival. To this end, it becomes necessary to study carefully the history of Islam, from the time of the Prophet’s (saw) State and the period of Islamic civilisation and influence that followed it, until today, in order that we may identify the main factors of our weakness.

Hasil kajian sedemikian menunjukkan bahawa faktor utama ialah kemerosotan intelek yang berlaku secara beransur-ansur dalam pemikiran umat Islam berkenaan kefahaman mereka terhadap agama mereka.

The result of such a study shows that the main factor is a gradual intellectual decline in the minds of the Muslims with regards to their understanding of their deen.

Dalam suasana ini, musuh-musuh Islam dapat memanfaatkan peluang yang terbuka bagi mereka dalam peperangan mereka menentang Negara Islam, dan menggunakan segala cara yang ada di tangan mereka untuk mengalahkannya serta menundukkannya bersama segala sumbernya di bawah kawalan mereka. Dalam bahagian ini, kami akan menggariskan sebahagian sejarah di sebalik serangan orang-orang kafir terhadap Islam ini, serta cara-cara licik dan tipu daya yang mereka gunakan.

In this background, the enemies of Islam were able to exploit the oppportunity presented to them in their battle against the Islamic State, and utilised all the means at their disposal to overcome it and subjugate it and all its resources to their control. In this section, we will outline some of the history behind this attack of the kuffar against Islam, and the devious means and machinations they employed.

Kuasa dan pengaruh Islam yang luar biasa, dari segi ketenteraan, budaya dan agama sejak permulaannya, adalah sesuatu yang Barat tidak pernah benar-benar fahami; persoalan tentang bagaimana, dalam masa yang begitu singkat, Islam dapat menakluki kawasan dunia yang begitu luas telah menggusarkan pemikiran Barat selama beberapa dekad. Bermula dari tahun 632 M, Parsi, Syria, Mesir, Turki dan Afrika Utara jatuh ke tangan tentera Islam, pada kurun ke-8 dan ke-9. Islam memerintah sehingga ke timur sejauh India, Indonesia dan China. Bagi Barat Kristian, Khilafah mewakili bahaya dan ancaman yang berterusan, dan menjelang kurun ke-15 jelas kepada pemikir Eropah bahawa sesuatu perlu dilakukan terhadap Islam.

The enormous power and influence of Islam, militarily, culturally, and religiously since its beginning is something that the West has never fully understood; the question of how, in so short a time, Islam could conquer such vast areas of the world has troubled the Western mind for decades. From 632 CE onwards Persia, Syria, Egypt, Turkey and North Africa fell to the Muslim armies, in the 8th and 9th centuries. Islam ruled as far east as India, Indonesia and China. To the Christian West the Khilafah represented a constant danger and threat and by the 15th century it became apparent to European thinkers that something would have to be done about Islam.

Untuk mengatasi ancaman Islam dan para penganutnya, para pemikir Eropah menyedari bahawa Islam perlu difahami terlebih dahulu. Tidak lama kemudian, jelas bagi mereka bahawa kekuatan umat Islam terletak pada organisasi mereka sebagai sebuah negara, yang menyatukan mereka, melindungi mereka dan menyelaras usaha mereka untuk menguasai dunia. Mereka membuat kesimpulan bahawa Negara Islam mesti diserang, dikuasai dan akhirnya dicipta semula dalam bentuk yang kurang menyinggung. Justifikasi yang diberikan bagi pendirian agresif ini, kepada orang Barat dan juga umat Islam, ialah bahawa Islam merupakan versi Kristian yang tersesat, yang telah menyebabkan sebuah wilayah yang pernah hebat jatuh ke dalam kebiadaban, dan yang perlu dihidupkan semula melalui pengaruh tamadun Barat moden.

To overcome the threat of Islam and its adherents the European thinkers recognised that it first needed to be understood. It soon became clear to them that the strength of the Muslims lay in their organisation as a state, which unified them, protected them and co-ordinated their efforts to dominate the world. They concluded that the Islamic State must be invaded, possessed and finally re-created in a less offensive form. The justification that was provided for this aggressive stance, to both the Westerner and the Muslim, was that Islam was a misguided version of Christianity which had caused a once great region to fall into barbarism and which needed to be revived through the civilising influences of the modern West.

Pada mulanya, Barat cuba mengalahkan Islam secara ketenteraan dengan melancarkan kempen ketenteraan yang besar terhadap tentera Muslim Khilafah, yang dikenali sebagai Perang Salib. Namun bagi orang Barat pada zaman pertengahan, tidak lama kemudian menjadi jelas bahawa sebarang harapan untuk mengalahkan Islam secara ketenteraan adalah sia-sia. Kaum Muslimin berperang di jalan Allah; mereka berperang demi Islam, dan dengan kefahaman mereka terhadap Islam sebagai sebuah ideologi, mereka tidak mungkin dikalahkan dengan kekuatan pedang. Setiap Muslim mengetahui bahawa hanya ada dua kesudahan bagi sesuatu pertempuran dengan kafir: kemenangan atau syahid dan syurga. Maka rasa takut kepada kematian tidak memberi pengaruh ke atas mereka, dan mereka dengan rela hati akan menyerahkan nyawa mereka demi Islam. Apabila perkara ini menjadi jelas kepada tentera kuffar, yang sebaliknya tidak begitu sanggup mengorbankan diri demi suatu perjuangan yang pada umumnya tiada makna sebenar bagi mereka, mereka bersepakat untuk mengalahkan kaum Muslimin melalui kempen intelektual terhadap mereka, dengan menyerang konsep-konsep utama Islam dan menanamkan idea-idea palsu di tempatnya.

Initially, the West attempted to defeat Islam militarily, with the launching of a vast military campaign against the Muslim army of the Khilafah known as the Crusades, yet for the medieval Westerner it soon became clear that any hope of defeating Islam militarily was fruitless. The Muslims were fighting in the way of Allah; they were fighting for Islam and with their understanding of Islam as an ideology they simply could not be defeated by the power of the sword. Every Muslim knew that there could only be two results of a battle with the kuffar : victory or martyrdom and paradise. Fear of death therefore had no sway on them, and they would gladly give up their lives for the sake of Islam. As this became obvious to the armies of the kuffar, who in comparison were not so willing to sacrifice themselves for a cause which by and large had no real meaning for them, they conspired to defeat the Muslims through the waging of an intellectual campaign against them by attacking the key Islamic concepts and implanting false ideas in their place.

Rancangan ini dilaksanakan dengan kecekapan yang memusnahkan, dengan secara langsung menyerang kepercayaan dan amalan orang Islam, dengan tujuan menanamkan keraguan di dalam fikiran orang Islam mengenai cara hidup Islam dan keupayaannya untuk dilaksanakan sepanjang zaman dalam dunia yang berubah dengan pantas. Tambahan pula, sentiasa ditekankan bahawa sesiapa yang benar-benar percaya kepada Islam sebagaimana adanya pastilah mundur, merosot dan lebih rendah daripada rakan-rakan mereka di Barat.

This plan was carried out with devastating efficiency, directly attacking the Muslim beliefs and practices with the aim of casting doubt into the minds of the Muslims about the Islamic way of life and its ability to be implemented for all time in a rapidly changing world. Furthermore it was constantly emphasised that anyone who did believe in Islam as such must be backward, degenerate and inferior to their Western counterparts.

Serangan itu dilancarkan di semua lini di seluruh Ummah; di negeri-negeri yang berbahasa Turki dan Arab, melalui benua kecil India, dan di Asia Tenggara; dan ia datang dalam banyak perkara. Khilafah digambarkan sebagai kezaliman dan pemerintahan diktator; Jihad digambarkan sebagai pencerobohan terhadap semua manusia; poligami digambarkan sebagai tidak bertamadun atau biadab, atau sebagai penghinaan terhadap wanita; perceraian digambarkan sebagai satu pengkhianatan; kepercayaan kepada takdir dan qadar Ilahi ditolak sebagai fatalisme yang tidak rasional; Al-Qur'an digambarkan sebagai karya sastera yang hebat yang hanya mempromosikan nilai-nilai akhlak tertentu, bukan asas peraturan dan undang-undang bagi manusia; Muhammad ﷺ digambarkan sebagai seorang genius yang licik yang telah menipu manusia, bukan seorang nabi; dan Muslim yang warak digambarkan sebagai seorang yang sangat merendah diri, miskin dan tidak terlibat dengan urusan duniawi, serta penghuni masjid.

The attack was waged on all fronts throughout the Ummah; in the Turkish and Arab speaking lands, through the sub-continent and South East Asia; and it came on many matters. The Khilafah was portrayed as despotic and a dictatorship; Jihad an aggression against all people; polygamy was portrayed as uncivilised or savage, or an affront against women; divorce was a betrayal; belief in divine fate and destiny was dismissed as irrational fatalism; the Qur’an was a brilliant piece of poetic writing merely promoting certain moral values, not a basis of rules and laws for mankind; Muhammad (saw) was portrayed as a devious genius who had fooled the people, not a prophet; the pious Muslim was a man of great humbleness, poor and not involved with worldly matters, and the inhabitant of the mosque.

Idea-idea seperti ini terlalu sering diberi bobot kerana kaum kafir berjaya memenangi hati para ulama dan cendekiawan Islam; salah satu contohnya ialah Napoleon ketika menyerang Mesir pada akhir abad kelapan belas. Melalui penggunaan para ulama, Napoleon dapat melancarkan kempen terhadap Islam yang unik, jinak dan terpilih. Apabila jelas kepada Napoleon bahawa pasukannya terlalu kecil untuk memaksakan diri ke atas rakyat Mesir, dia cuba menjadikan imam, qadi, mufti dan ulama tempatan mentafsirkan Al-Qur'an demi kepentingan 'Grande Armée', dengan menipu mereka tentang niatnya di rantau itu. Ini, bersama-sama dengan pujian dan pujukan terhadap ulama al-Azhar, berhasil, dan tidak lama kemudian penduduk Kaherah seolah-olah telah hilang rasa curiga terhadap para penjajah. Selepas meninggalkan Mesir, Napoleon memberi arahan tegas kepada timbalannya agar sentiasa mentadbir Mesir melalui golongan Orientalis dan pemimpin agama Islam yang dapat mereka pujuk; strategi lain dianggap terlalu mahal dan bodoh. Dasar sebegini masih berterusan hingga hari ini melalui 'ulama kerajaan' di negara-negara Islam, yang secara konsisten mengeluarkan hukum 'Islam' yang sesuai dengan kehendak Barat, lalu memudahkan objektif Barat untuk memastikan Islam hanya berada di latar belakang kehidupan umat Islam.

Such ideas were all too often given weight by the winning over of scholars and learned men of Islam by the kuffar; one such example being that of Napoleon when he invaded Egypt in the late eighteenth century. Through his use of the scholars Napoleon was able to wage a uniquely benign and selective campaign against Islam. When it became obvious to Napoleon that his force was too small to impose itself on the Egyptians he tried to make the local imams, qadis, muftis and ulema interpret the Qur’an in favour of the ‘Grande Armée,’ by deceiveing them about his intentions in the area. This along with the flattering and cajoling of the scholars of al-Azhar worked, and soon the population of Cairo seemed to have lost its distrust of the occupiers. Napoleon later gave his deputy strict instructions after he left always to administer Egypt through the Orientalists and religious Islamic leaders whom they could win over; any other strategies were seen as too expensive and foolish. Such policies continue to this very day with the likes of ‘government scholars’ in the Muslim countries, who consistently produce so-called ‘Islamic’ judgements in accordance with the wishes of the West, thereby facilitating the West’s objectives of keeping Islam only in the backgrounds of Muslim’s lives.

Untuk menggalakkan kelemahan kepercayaan dan kefahaman orang Islam terhadap Islam ini, negara-negara Eropah, dengan Britain memainkan peranan utama, berusaha menubuhkan gerakan-gerakan di dalam dunia Islam yang boleh berfungsi untuk menjatuhkan Islam dan memecahbelahkan orang Islam. Satu jentera yang kompleks untuk tujuan ini mula-mula ditubuhkan dalam bentuk badan-badan mubaligh seperti Society for Promoting Christian Knowledge (1698), Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (1701), Church Missionary Society (1799), British and Foreign Bible Society (1804) dan lain-lain.

To encourage this weakening of the Muslims’ belief and understanding of Islam, the European states, with Britain playing a leading role, worked to establish movements within the Muslim world which could work to bring down Islam and divide Muslims. A complex apparatus for tending this purpose was established initially in the form of missionaries such as the Society for Promoting Christian Knowledge (1698), the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (1701), the Church Missionary Society (1799), the British and Foreign Bible Society (1804) and so on.

Selain itu, terdapat juga kemasukan persatuan perdagangan, persatuan keilmuan, dana penerokaan geografi, dana terjemahan, serta penubuhan sekolah asing, pejabat konsul, kilang dan kadangkala juga komuniti Eropah yang besar. Semua ini menjadikan kepentingan Barat di rantau tersebut semakin meningkat, yang akhirnya memberikan keabsahan kepada kehadiran fizikal mereka di negeri-negeri ini, kerana keperluan untuk melindungi kepentingan tersebut. Sementara itu, institusi-institusi seperti ini menjadi tempat berlindung bagi lelaki seperti Muhammad 'Ali di Kaherah dan Ibrahim Pasha di Syria, yang direkrut untuk memihak kepada kepentingan Barat.

In addition there was to be an influx of trading societies, learned societies, geographical exploration funds, translation funds, as well as the implantation of foreign schools, consular offices, factories and sometimes even large European communities. All gave the West increasing interests in the area which would eventually gain legitimacy for their more physical presence in these lands, due to the need to protect such interests. In the meantime such institutions were havens for men like Muhammad ‘Ali in Cairo and Ibrahim Pasha in Syria who were recruited to the Western cause.

Pada satu tahap yang lain, penegasan berterusan tentang keunggulan Barat dan kerendahan umat Islam mendorong ramai orang Islam untuk membuat perjalanan ke Eropah bagi duduk di hadapan dan dididik oleh golongan kafir, kemudian pulang ke tanah air mereka untuk mengajar sesama mereka bagaimana menjadi 'bertamadun' dan 'moden', walaupun ini bermakna menerima ideologi Barat, termasuk penerimaannya terhadap idea-idea seperti demokrasi, sekularisme, percampuran bebas, kebebasan dan lain-lain, yang semuanya bertentangan dengan pandangan Islam.

On another level the constant pushing of the idea of Western superiority and Muslim inferiority encouraged many Muslims to make a pilgrimage to Europe to sit at the feet of and be educated by the kuffar, then return to their homelands in order to teach their fellows how to become ‘civilised’ and ‘modern’, even though it meant adopting the ideology of the West, including its acceptance of ideas like democracy, secularism, free mixing, freedom etc., which all contradict the Islamic viewpoint.

Pemikiran-pemikiran ini memberi kesan yang mendadak terhadap minda umat Islam, menyebabkan ramai dalam Ummah terpesona dengan cara hidup yang bukan Islam. Sehingga hari ini sikap ini masih ketara dalam sebahagian golongan Ummah.

These ideas had a dramatic affect on the Muslim mindset, causing many in the Ummah to be enchanted by non-Islamic ways of life. Even today this attitude is manifest in some sections of the Ummah.

Namun tiada apa yang lebih berjaya dalam usaha memecahbelahkan orang Islam sesama sendiri dan menjauhkan mereka daripada Islam melainkan penanaman asabiyah (nasionalisme). Perasaan nasionalisme dan patriotisme inilah yang begitu dahsyat memutuskan hubungan orang Islam antara satu sama lain dan akhirnya membawa kepada kehancuran Khilafah. Idea dan perasaan sebegini dipupuk melalui pendudukan dan pemecahan Negara Islam secara beransur-ansur kepada negara-negara berasingan, masing-masing dengan kepentingan dan objektif nasional tersendiri, sehingga meningkatkan lagi perpecahan di kalangan orang Islam, hinggalah hari ini kita mempunyai sekurang-kurangnya 55 buah negara yang berbeza, dan kita melihat diri kita sebagai orang Pakistan, Jordan dan Mesir, bukannya sebagai orang Islam. Konsep-konsep sebegini masih wujud dalam diri ramai di kalangan Ummah hari ini, bertahan seperti penyakit yang hanya layak dijauhi; Muhammad ﷺ bersabda, "Bukanlah dia daripada golongan kami orang yang menyeru kepada asabiyah, dan bukanlah dia daripada golongan kami orang yang berperang untuk asabiyah, dan bukanlah dia daripada golongan kami orang yang mati kerana asabiyah." Abu Daud. Setelah berjaya melumpuhkan orang Islam dengan melancarkan serangan terhadap pemahaman mereka tentang Islam dan memperkenalkan konsep-konsep yang rosak dan palsu, kuasa imperialis lama iaitu Britain, Perancis dan Rusia kemudiannya bersekongkol untuk melancarkan pukulan terakhir terhadap orang Islam dengan memusnahkan Negara Islam; memecahkan wilayahnya, menghapuskan Khaleefah dan sistem yang diwakilinya, mewujudkan negara-negara buatan, serta meletakkan sumber-sumber besar Ummah ke tangan keluarga-keluarga kecil yang pro-Barat.

However nothing has been more successful in the work to bring Muslim against Muslim and distancing them from Islam than the implantation of assabiyah (nationalism). It was such feelings of nationalism and patriotism that so devastatingly severed the Muslims from each other and eventually led to the destruction of the Khilafah. Such ideas and feelings were encouraged through the gradual occupation and division of the Islamic State into separate states, each with their own individual national interests and objectives thereby increasing the disunity amongst the Muslims, until today when we have at least 55 different states, and we see ourselves as Pakistani, Jordanian and Egyptian rather than Muslims. Such concepts remain amongst many in the Ummah today, lingering like a disease fit only to be kept at a distance; Muhammad (saw) said, “He is not one of us who calls for assabiyah, and he is not one of us who fights for assabiyah, and he is not one of us who dies for assabiyah.” Abu Daud Having successfully crippled the Muslims by waging such an attack upon their understanding of Islam and the introduction of corrupted and false concepts, the old imperialist powers of Britain, France and Russia went on to conspire to strike the final blow against the Muslims by destroying the Islamic State; to break up its territories, to abolish the Khaleefah and the system he represented, to create artificial states and to place the enormous resources of the Ummah into the hands of tiny pro-Western families.

Malah, sepanjang abad ke-19, orang kafir sedikit demi sedikit menggerogoti perpaduan Negara dengan merampas wilayah dan menghasut perpecahan di kalangan rakyat yang tinggal di dalamnya. Pada masa yang sama, mereka berusaha keras untuk menghapuskan segala bentuk Syariat Islam daripada pemerintahan di Turki. Pada tahun 1855, tekanan daripada Britain dikenakan dan dilaksanakan oleh ejen-ejen seperti Rasheed Pasha, bagi menubuhkan sebuah perlembagaan baharu yang mana Islam tidak lagi menjadi kod Negara, sebaliknya hanya menjadi 'agama rasmi' Negara.

In fact, throughout the 1800’s the kuffar chipped away at the unity of the State by taking territories, and inciting division amongst the people that lived within it. At the same time they fought hard to remove all traces of Islamic Law from ruling in Turkey. In 1855 pressure was applied from Britain and carried by agents like Rasheed Pasha for the establishment of a new constitution in which Islam would no longer be the code of the State but simply the ‘official religion’ of the State.

Menjelang pergantian abad, Khilafah telah dikenali sebagai "orang sakit Eropah", dan kuasa-kuasa Eropah merancang untuk menamatkan Negara itu secara kekal. Banyak negara berpakat untuk membawa kejatuhannya, contohnya sebagaimana telegram daripada duta Rusia di London kepada Menteri Luar Rusia pada tahun 1915 memperincikannya:

By the turn of the century, the Khilafah had become known as the ‘sick man of Europe’, and the European powers laid plans to kill the State off irrevocably. Many countries conspired to bring its downfall, for example as this telegram from the Russian ambassador in London to the Russian Foreign Minister in 1915 details :

Kerajaan Itali menyokong pendapat kerajaan Rusia tentang keperluan untuk memisahkan kerajaan Islam, yang hendak didirikan di Hijaz, daripada Khilafah, dan meletakkannya di bawah kawalan mutlak Britain. Kerajaan Itali sepenuh hati menyokong usaha merampas Khilafah daripada orang Turki dan memansuhkannya jika perlu. Dengan bantuan boneka-boneka Barat, seperti Mustafa Kamal - bapa kehinaan - di Turki, Islam telah disingkirkan secara sistematik daripada segala urusan hidup di negeri-negeri Muslim. Khilafah telah dihapuskan; bahasa Arab digantikan dengan bahasa dan dialek tempatan; masjid-masjid ditutup dan hijab (pakaian Islam bagi wanita) diharamkan; kuasa besar sejagat Khilafah, yang melaksanakan deen Allah (SWT), dikecilkan menjadi sekadar sebuah negara lemah di pinggir Eropah. Sementara itu, majoriti umat Islam duduk diam menyaksikan pengkhianatan ini, yang menunjukkan kejayaan kumpulan nasionalis dan sekular dalam memesongkan kefahaman umat Islam terhadap akidah mereka dan tanggungjawab yang dituntut oleh iman kepada Allah (SWT).

“The Italian government supports the Russian government’s opinion of the necessity of separating the Islamic government, which is to be established in Hijaz, from the Khilafah, and to put it under the absolute control of Britain. The Italian government wholeheartedly supports wresting the Khilafah from the Turks and abolishing it if necessary.” With the help of the Western puppets, like Mustafa Kamal - the father of humiliation - in Turkey, Islam was systematically removed from all of lifes affairs within the Muslim lands - the Khilafah was destroyed; Arabic was replaced with regional languages and dialects, mosques were closed and the hijab (Islamic dress for women) was forbidden; the once global superpower of the Khilafah, implementing the deen of Allah (swt) was reduced to simply a weak country on the periphery of Europe. All the while the majority of the Muslims sat by in silence as they watched this treachery, indicating the success that the nationalist and secular groups enjoyed in warping the understanding of the Muslims of their creed and the duties that belief in Allah (swt) demand.

Kejayaan serangan intelektual terhadap umat Islam ini sungguh mengagumkan, jauh lebih berkesan daripada mana-mana serangan ketenteraan. Hari ini, begitu ramai umat Islam berpecah kerana penyakit nasionalisme; mereka menoleh kepada Barat untuk mendapatkan ilmu, dan mereka telah membiarkan Islam terkurung dalam ruang lingkup masjid. Rahsia di sebalik kejayaan ini ialah keupayaan orang kafir untuk membentuk semula pemahaman umat Islam tentang Islam sebagai agama yang ringkas, bukan sebagai satu cara hidup, iaitu sekularisme. Kunci kepada perkara ini ialah kemerosotan ilmu bahasa Arab klasik, yang turut memastikan kekurangan kefahaman terhadap Al-Qur'an dan Sunnah, lalu juga terhadap hukum dan peraturan Islam dalam segala urusan seorang Muslim. Akibatnya, Islam telah diturunkan kedudukannya hanya sebatas sejadah solat.

The success of this intellectual attack upon the Muslims has been staggering, much more potent than any military attack could have been. Today so many Muslims are divided by the disease of nationalism; they turn to the West for their knowledge and they have left Islam to the realm of the mosque. The secret behind such success has been the ability of the kuffar to re-create the Muslims understanding of Islam as a simple religion and not a way of life, i.e. secularism. The key to this has been the decline in the knowledge of the classical Arabic language which ensured also the lack of understanding of both the Qur’an and the Sunnah, and hence the rules and laws of Islam regarding all affairs of the Muslim. The result has been the relegation of Islam to the prayer mat.

Seiring dengan kemerosotan yang menghancurkan umat Islam ini, muncul pula serangan bertubi-tubi daripada orang-orang kafir yang menyebarkan gambaran negatif tentang Islam dan umat Islam; umat Islam digambarkan sebagai pengganas yang menunggang unta, pelampau yang biadab, yang tidak benar-benar bertamadun malah tidak pun dianggap manusia sepenuhnya, dan dengan itu mereka dipaparkan sebagai satu penghinaan kepada dunia Barat yang bertamadun. Akhirnya, dunia Islam kini menjadi satelit intelektual, politik, ekonomi dan budaya bagi kuasa-kuasa Barat. Semenanjung Arab dianggap oleh kuasa-kuasa Barat sebagai "sumber kuasa strategik yang luar biasa dan hadiah material terbesar dalam sejarah dunia." Amerika Syarikat amat menyedari bahawa penguasaan bekalan minyak rantau ini ialah tuas untuk menguasai dunia, dan hari ini, dengan pengecualian beberapa negara sahaja, kebanyakan rejim di rantau ini berada di bawah kawalan langsung Amerika Syarikat atau British.

Alongside this devastating decline of the Muslims came the constant bombardment by the kuffar of negative images of both Islam and Muslims; Muslims were camel riding terrorists, barbaric lechers who were not completely civilised nor indeed human, and they were thus shown to be an affront to the civilised west. The ultimate result is that the Islamic world is today an intellectual, political, economic and cultural satellite of the Western powers. The Arabian peninsula is considered by the Western powers to constitute “A stupendous source of strategic power and the greatest material prize in the world’s history.” The United States is especially aware that the control of the region’s oil supplies is a lever to control the world, and today with the exception of all but a few states most of the regions regimes are under direct US or British control.

Malangnya, kesan daripada konspirasi dan serangan ini bukanlah sesuatu yang telah berlalu. Hari ini, Ummah sedang dilanda penyakit dan menjadi lemah. Konsep-konsep yang rosak yang telah meresap ke dalam kepercayaan dan amalan kita, akibat kelalaian kita dalam memahami Islam, umpama kanser yang memakan segalanya; ia terus melemahkan kita dan menggembirakan orang kafir atas penderitaan kita. Kita telah melupakan bahawa kita adalah Ummah yang terbaik, kita telah melupakan kekuatan dan kuasa Islam sebagai agama. Kita telah lupa bahawa orang-orang kafir tidak akan berpuas hati terhadap kita sehinggalah mereka berjaya memusnahkan agama kita. Kita harus ingat bahawa Islam ialah kurniaan daripada Pencipta seluruh alam, yang sepatutnya membawa maruah dan keadilan kepada manusia, bukan kehinaan.

Unfortunately the effects of these conspiracies and attacks are not a thing of the past, today the Ummah is disease ridden and weak, the corrupt concepts which have filtered into our belief and action through our neglect of understanding Islam are like an all-consuming cancer which keeps us weak and fills the kuffar with delight at our suffering. We have forgotten that we are the best Ummah, we have forgotten the strength and power of Islam as a deen. We have forgotten that the non-believers will never be satisfied with us until they have destroyed our deen. We should remember that Islam is a gift from the Creator of all the universe which should bring dignity and justice to mankind, not humiliation..

Hari ini, satu-satunya punca di sebalik banyak masalah yang dihadapi oleh Ummah, sama ada peperangan, kebuluran, rasuah dan penindasan, ialah ketiadaan cara hidup Islam yang dizahirkan dalam Khilafah. Tanpa Khilafah, nyawa dan maruah kita tidak mempunyai perlindungan, dan orang kafir boleh menyeksa, merogol dan membunuh tanpa rasa takut akan balasan. Sumber dan tanah kita menjadi mangsa mudah bagi sesiapa sahaja yang mahu merampas dan mengeksploitasinya. Minda kita dikuasai oleh pembohongan, pemutarbelitan dan fitnah terhadap agama, tanpa ada suara kebenaran yang mampu berdiri menentangnya dengan kewibawaan dan kekuatan. Dengan semua masalah ini, jelaslah bahawa menegakkan semula Khilafah adalah isu yang amat penting bagi Ummah Islam.

Today, the sole factor behind the many problems faced by the Ummah, whether it is wars, famine, corruption and oppression, is the absence of the Islamic way of life, manifested by the Khilafah. Without the Khilafah, our lives and honour have no protection, and the kuffar can torture, rape and kill, without any fear of retribution. Our resources and lands are easy prey for all who want to steal and exploit them. Our minds are subjected to lies, distortion and slander of the deen, with no voice of truth that can stand up in the face of this with authority and force. With all of these problems we can see clearly that the re-establishment of the Khilafah the vital issue for the Muslim Ummah.

Kita mesti melepaskan diri daripada pengaruh kerosakan dan kekufuran yang telah menjerumuskan kita akibat kejahilan kita, dan kembali semula kepada Islam, menanamkannya dengan kukuh dalam setiap hati dan fikiran kita, dengan mendidik diri kita tentang hukum-hakam dan sistemnya yang sempurna secara menyeluruh, sebagai satu nikmat daripada Allah (SWT).

We must shake off the influence of corruption and disbelief which our ignorance has caused us to fall into and turn once again to Islam, planting it firmly in all our hearts and minds, by educating ourselves as to its laws and systems which are perfect in their entirety, a blessing from Allah (swt).