Kaedah melantik Khalifah ialah melalui proses bay‘ah. Kuasa untuk memerintah dengan Islam diberikan oleh Ummah kepada Khalifah. Kedaulatan adalah milik Ummah, dan Ummah mewakilkan Khalifah untuk melaksanakan Syariah. Ini dilakukan melalui satu akad antara Khalifah dengan Ummah. Ummah wajib mentaati selagi Khalifah melaksanakan Islam ke atas mereka.

The method of installing the Khaleefah is through the process of bay‘ah. The power to rule by Islam is given by the Ummah to the Khaleefah. Authority belongs to the Ummah and it deputises the Khaleefah to enact the Shari‘ah. This is done through a contract between the Khaleefah and the Ummah. The Ummah must obey as long as the Khaleefah implements Islam on them.

Proses bay‘ah boleh berlaku selepas undian umum yang dibuat oleh semua umat Islam di Negara Islam, atau ia boleh berlaku selepas undian dalam kalangan ahl al-hall wal-‘aqd (orang yang berpengaruh dan berkuasa). Pengundian semata-mata merupakan cara untuk menentukan pilihan Ummah; ia tidak menggantikan bay‘ah. Orang bukan Islam, kanak-kanak, dan umat Islam yang tinggal di luar Negara tidak mempunyai hak untuk mengundi. Jika semua umat Islam di Negara Islam mengundi, maka bay‘ah al-in‘iqad (bay‘ah penerimaan, yang dengannya dia menjadi Khalifah) diberikan kepada lelaki yang dipilih. Namun, jika pengundian berlaku melalui wakil-wakil, maka bay‘ah al-in‘iqad diberikan terlebih dahulu oleh wakil-wakil, dan selepas itu bay‘ah al-ta‘ah (bay‘ah ketaatan) diberikan oleh Ummah kepada orang yang dipilih. Diamnya Ummah terhadap Khalifah yang dipilih boleh dianggap sebagai bay‘ah ketaatan. Melalui proses bay‘ah inilah seseorang memperoleh kedudukannya sebagai Khalifah. Calon untuk jawatan Khalifah, selain daripada pencalonan diri sendiri, boleh dipilih oleh Majlis al-Ummah. Daripada calon-calon inilah Ummah memilih untuk dirinya seorang pemerintah.

The process of bay‘ah may occur after a general vote given by all the Muslims of the Islamic State or it may occur after a vote among the ahl al halli wal ‘aqd (people of influence and authority). Voting is merely a means to determine the choice of the Ummah, it does not substitute the bay‘ah. Non-Muslims, children, and Muslims residing out of the State do not have the right to vote. If all the Muslims of the Islamic State are voting then the bay‘ah al-in‘iqad (pledge of acceptance, by which he becomes Khaleefah) is given to the man elected. However, if the vote occurs through the representatives, then a bay‘ah al-in‘iqad is first given by the representatives, after which a second bay‘ah al-ta‘aa (pledge of obedience) is given by the Ummah to the person elected. The silence of the Ummah over the elected Khaleefah can be considered as the bay‘ah of obedience. It is through this bay‘ah process that a person attains his position as Khaleefah. The candidates for the position of Khaleefah may, in addition to self nomination, be chosen by the Majlis al-Ummah. It is from these candidates that the Ummah chooses for itself a ruler.

Setelah pelantikan dibuat, Ummah tidak lagi mempunyai hak untuk memecat Khalifah, selama dia menegakkan Syariah dan memenuhi syarat-syarat untuk menjadi Khalifah. Oleh kerana kontrak yang dibuat antara Ummah dan Khalifah adalah untuk Khalifah memerintah mereka dengan Islam, Ummah tidak mempunyai hak untuk membatalkan kontrak itu, selama dia memenuhi bahagiannya dalam kontrak tersebut. Oleh itu, seorang Khalifah tidak mempunyai tempoh jawatan. Dia kekal sebagai ketua Negara, selagi dia mampu menegakkan kontrak itu atau sehingga dia menyerahkan peletakan jawatannya.

Once the appointment is made, the Ummah then has no right to dismiss the Khaleefah, as long as he upholds the Shari‘ah and fulfils the conditions to be a Khaleefah. Since the contract made between the Ummah and the Khaleefah is for the Khaleefah to rule upon them with Islam, the Ummah has no right to dissolve the contract, as long as he maintains his part of the contract. Therefore, a Khaleefah has no term of office. He remains the head of State, as long as he is able to uphold the contract or until he tenders his resignation.

Di sisi lain, seorang Khalifah boleh dipecat atas sebab-sebab Islam berikut:

On the other hand, a Khaleefah may be dismissed for the following Islamic reasons:

Jika dia menjadi murtad (iaitu menjadi bukan Muslim).

If he becomes an apostate (i.e. becomes a non-Muslim).

Jika dia mengabaikan solat dan mencadangkan supaya orang lain juga berbuat demikian.

If he neglects the prayers and proposes for others to do the same.

Jika dia menjadi tidak mampu secara fizikal untuk menjalankan tugas yang ditetapkan kepadanya dalam kontraknya, seperti kehilangan penglihatan, kedua-dua tangan, kedua-dua kaki, dan sebagainya. Namun, kehilangan satu telinga, hidungnya, atau alat kelaminnya tidak menjejaskan kemampuannya untuk menjalankan tugasnya.

If he becomes physically incompetent to handle the duties assigned to him in his contract, such as losing sight, hands, both legs, etc. However, losing one ear or his nose or his sexual organs does not impair his ability to perform his duties.

Jika dia terus-menerus dalam kebejatan dan perbuatan tidak bermoral (fisq), kezaliman dalam tingkah laku awam, serta mengabaikan hukum-hukum Islam.

If he persists in debauchery and immoral behaviour (fisq), injustice in public behaviour, and negligence of the Islamic laws.

Jika dia menukar jantinanya, kerana wanita tidak dibenarkan memegang jawatan pemerintahan.

If he changes his sex, since women are not allowed to assume positions of ruling.

Jika dia menjadi tawanan di bawah kaum kafir, dari tempat dia tidak dapat menguatkuasakan hukum-hukumnya ke atas rakyat Negara dan tidak dapat meneruskan pentadbiran Negara dengan bebas, serta tiada sebarang kemungkinan untuk dia kembali.

If he becomes a captive, under the kuffar, from where he cannot enforce his rulings upon the citizens of the State and freely maintain the operation of the State in addition to the absence of any possibility for his return.

Jika seseorang yang lain mendominasi pandangan-pandangannya dan Khalifah tidak mampu mengemukakan pendapatnya sendiri dalam proses menjalankan Negara, maka keadaannya ialah seorang lagi sedang menjalankan Negara, sementara Khalifah hanya menjadi simbol.

If another person dominates him in his opinions and the Khaleefah is unable to exert his own opinion in the process of running the State. Here, the case would be that a second person is running the State, while the Khaleefah becomes symbolic.

Dalam setiap situasi ini, kes tersebut dibawa ke mahkamah tertinggi Negara Islam, iaitu Mahkamah Madhaalim (tindakan zalim, di mana aduan terhadap Negara dikemukakan). Mahkamah tersebut tentu sekali membuat keputusan berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah. Keputusan yang dibuat oleh Mahkamah Madhaalim mengikat kedua-dua pihak.

In each of these situations, the case is brought to the highest court of the Islamic State i.e., the Court of Madhaalim (unjust acts, where complaints against the State are raised). The court arbitrates, of course, according to the Qur’an and Sunnah. The decision made by the Court of Madhaalim is binding on both parties.