Sistem Pemerintahan Islam didasarkan pada suatu sistem kesatuan yang unik yang telah ditetapkan oleh Allah (SWT). Ia sama sekali bukan sistem persekutuan, demokrasi, republik, monarki atau diktator. Ia tidak mempunyai persamaan dengan mana-mana ideologi ciptaan manusia.

The Islamic Ruling System is based upon a unique system of unity ordained by Allah (swt). It is not a federal, democratic, republican, monarchical or dictatorial system at all. It has no similarity to any man-made ideology.

Negara Islam menganggap rakyat di bawah naungannya sebagai warganegara, sama ada mereka Muslim atau bukan Muslim. Semua mereka mempunyai hak yang dijamin oleh Islam. Tidak ada konsep 'minoriti etnik' kerana rakyat langsung tidak didiskriminasi disebabkan warna kulit, bangsa atau agama mereka.

The Islamic State considers people under its authority as citizens, whether they are Muslims or non-Muslims. All have their rights guaranteed by Islam. There is no concept of ‘ethnic minority’ as people are not discriminated against at all due to their colour, race or religion.

Al-Qurafi dan Ibn Hazm (dua ulama Islam yang terkemuka) meriwayatkan:

Al-Qurafi and Ibn Hazm (prominent scholars of Islam) reported:

Bahawa menjadi kewajipan kita untuk melindungi ahli dhimmah (rakyat bukan Islam) jika penceroboh menyerang tanah kita, dan kita hendaklah sanggup mati mempertahankan mereka jika perlu. Sebarang kecuaian terhadap kewajipan sedemikian merupakan satu pencabulan hak-hak ahli dhimmah.

“That it would be our duty to protect the people of dhimma (non- Muslim citizens) if aggressors attacked our land, and we should die protecting them if necessary. Any neglect of such a duty would be a breach of the rights of the dhimma.”.

Tentera tetap Khilafah 'Uthmaniyyah pernah berjumlah 60 juta orang pada satu ketika. Mentaliti tentera Muslim (mujahid) menjadikannya tidak dapat dikalahkan. Jika dia terbunuh dalam pertempuran, dia mencapai syahid, dan jika dia menang, tenteranya mencapai kemenangan. Inilah sebabnya dalam Perang Mu'tah, 3000 orang Muslim bersedia menghadapi 200,000 tentera Rom yang lebih lengkap kelengkapannya. Laungan perang orang Muslim ialah, "Ya Allah! Aku datang kepada-Mu!"

The standing army of the ‘Uthmani Khilafah was at one stage 60 million strong. The mentality of the Muslim soldier (mujahid) makes him undefeatable. If he is killed in battle he achieves martyrdom, and if he wins, his army is victorious. This is why in the battle of Mu‘tah, 3000 Muslims were prepared to face 200,000 better equipped Roman soldiers. The battle cry of the Muslims was, “Oh Allah! I am coming to you!”.

Apabila tentera Salib menyerang al-Sham (Syria), mereka telah ditentang oleh tentera Negara Islam, di mana 80% daripada penganut Kristian negara itu turut berjuang bersama rakan senegara mereka yang beragama Islam.

When the Crusaders attacked al-Sham (Syria), they were fought by the army of the Islamic State, where 80% of the country’s Christians were fighting along side their Muslim fellow citizens.

Islam mengenakan disiplin ke atas tentera walaupun dalam masa peperangan. Tujuan Jihad bukanlah untuk membunuh manusia atau memaksa mereka menukar kepercayaan. Ia juga tidak bertujuan untuk menghina, mengeksploitasi, merampas sumber, atau menghukum musuh. Sebaliknya, Jihad adalah satu cara untuk menyingkirkan halangan fizikal yang menghalang rakyat daripada mencapai seruan Islam. Halangan-halangan ini termasuk pemimpin yang menindas dan rasuah, serta segelintir golongan istimewa yang mempunyai kepentingan tersendiri, dan para penyokong mereka.

Islam imposes disciplines upon soldiers even in times of war. The purpose of Jihad is not to kill people or force them to change their belief. Nor does it aim to humiliate, exploit, plunder resources or punish the enemy. Rather it is a means of removing the physical barriers which prevent the people from having access to the call of Islam. These barriers include exploitative and corrupt leaders as well as the privileged few who have vested interests, and their supporters.

Tiada sempadan dalam Negara Islam. Semua manusia, tanpa mengira bangsa atau warna kulit, bersatu di bawah panji seorang pemimpin.

There are no borders within the Islamic State. All people regardless of race or colour are united under the banner of one leader.

Khilafah bukanlah sebuah empayar, seperti penjajah British dan Perancis zaman dahulu yang merompak kekayaan negara-negara lain dan membawanya pulang ke ibu kota mereka. Di semua tempat yang pernah dijajah oleh golongan bukan Islam, penduduknya mencela penjajah mereka, manakala di kawasan yang telah dibuka kepada Islam, rakyatnya masih merindukan kembalinya Khilafah, dan sanggup mati demi mencapainya.

The Khilafah is not an empire, like the old British or French colonialists who stole the wealth of other nations and returned them to their capitals. In all the places that were occupied by non-Muslims, the inhabitants curse their occupiers, while in areas that were opened to Islam, the people still long for its return, and are prepared even to die to achieve it.

Tugas menguruskan urusan-urusan Ummah hanya terhad kepada Khalifah (ketua negara) dan mereka yang dilantiknya untuk membantunya. Tiada kumpulan, individu atau organisasi lain yang boleh campur tangan dalam perkara ini.

The job of looking after the affairs of the Ummah is restricted to the Khaleefah (head of state) and those he delegates to assist him. No other group, individual or organisation can involve themselves in this issue.

Golongan bukan Muslim tidak boleh dizalimi atau didiskriminasi secara tidak adil. Begitu juga rumah ibadat mereka (contohnya Gereja, Sinagog dan lain-lain) tidak boleh diserang atau dimusnahkan. Inilah sebabnya kita dapat melihat kawasan di dunia Islam yang mempunyai gereja dan kuil yang telah bertahan selama berabad-abad di bawah pemerintahan Islam, seperti yang terdapat di Mesir, Iraq, Balkan dan lain-lain.

Non-Muslims cannot be mistreated or unjustly discriminated against. Nor can their places of worship (e.g. Churches, Synagogues etc.) be attacked or destroyed. This is why we see areas in the Muslim world with Churches and temples that have lasted for centuries under Islamic rule, such as those seen in Egypt, Iraq, the Balkans etc.

Tiada kumpulan, organisasi atau parti pembangkang yang berasaskan prinsip bukan Islam boleh wujud atau disebarkan di dalam Negara Islam. Namun, kumpulan-kumpulan yang berasaskan Islam tidak memerlukan kebenaran untuk wujud, dan boleh wujud dalam jumlah yang banyak.

No groups, organisations or opposition parties based on non-Islamic principles can exist or be propagated in the Islamic State. However, those based on Islam need no permission to exist, and can be many in number.

Pusat pembuatan keputusan, strategi dan perundingan dilakukan di ibu kota Khilafah. Sepanjang sejarah Islam terdapat lima ibu kota utama:

The centre of decision making, strategy and consultation is done in the capital city of the Khilafah. Throughout the history of Islam there have been five main capitals :

Muhammad ﷺ - Madinah.

Muhammad (saw) - Madinah.

‘Ali (ra) - Kufah.

‘Ali (ra) - Kufah.

Umayyah - Damsyik.

Ummayads - Damascus.

Abbasiyah - Baghdad.

Abbasids - Baghdad.

Uthmaniyyah – Istanbul.

‘Uthmanis – Istanbul.

Kepimpinan Khilafah berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain dan dipegang oleh kaum Muslimin dari pelbagai asal bangsa sepanjang sejarah Islam. Ini membuktikan bahawa Khilafah bukanlah sebuah entiti imperialistik, yang merampas kekayaan daripada bangsa-bangsa lain untuk dikembalikan ke ibu kotanya. Tujuannya ialah untuk menyampaikan din Allah (SWT) kepada seluruh umat manusia.

The leadership of the Khilafah changed from place to place and was held by Muslims of different racial origins throughout Islamic history. This bears testimony to the fact that the Khilafah is not an imperialistic entity, which steals wealth from other nations to return it to its capital. Its purpose is to convey the deen of Allah (swt) to all mankind.

Kepimpinan dan pemerintahan dalam Negara Islam adalah berpusat, manakala pentadbiran pula adalah terdesentralisasi. Negara terdiri daripada beberapa wilayah (wilayaat) yang diketuai oleh gabenor.

Leadership and ruling in an Islamic State is centralised, whereas administration is decentralised. The State is made up of a number of wilayaat (provinces) headed by governors.

Pegawai-pegawai utama Negara dilantik oleh Khalifah. Setiap keputusan mesti berpunca daripada ketua Negara. Ini menafikan sebarang rasuah dan kekeliruan dalam sistem pemerintahan. Khalifah akhirnya bertanggungjawab.

The main officials of the State are appointed by the Khaleefah. Every decision must emanate from the head of State. This negates any corruption and confusion within the ruling system. The Khaleefah is ultimately responsible.

Kaedah melantik seorang Khalifah ialah melalui proses bay‘ah (kontrak antara rakyat dengan pemerintah), di mana rakyat wajib mematuhi pemerintah selagi dia melaksanakan Islam.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

Kaedah melantik seorang Khalifah ialah melalui proses bay‘ah (kontrak antara rakyat dengan pemerintah), di mana rakyat wajib mematuhi pemerintah selagi dia melaksanakan Islam.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

Bai'ah boleh dilakukan setelah salah satu daripada:

The bay‘ah may be contracted after either :

- pemungutan suara secara umum di kalangan kaum Muslimin, atau.

- a general vote of the Muslims, or.

- dengan pelantikan daripada wakil-wakil Ummah dan tokoh-tokoh berpengaruh.

- by appointment from the representatives of the Ummah and influential people.

Abu Hurayrah (ra) meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Ketahuilah, sesungguhnya Imam itu hanyalah perisai, yang di belakangnya orang-orang berperang dan dengannya mereka melindungi diri." (Muslim).

Abu Hurayrah (ra) narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “Behold, the Imam is but a shield from behind which the people fight and by which they protect themselves.” (Muslim).

Khalifah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz pernah didapati oleh isterinya sedang menangis selepas solatnya. Apabila ditanya sama ada sesuatu telah berlaku yang menyebabkan dukacita, beliau menjawab:

Khaleefah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz was once found by his wife weeping after his prayers; asked if anything had happened to cause him grief, he replied:

“Wahai Fatimah, aku telah dijadikan pemerintah ke atas kaum Muslimin dan orang-orang asing, lalu aku terfikir tentang orang miskin yang kelaparan, orang sakit yang tiada apa-apa, orang telanjang yang dalam kesusahan, orang tertindas yang dilanda musibah, orang asing yang dipenjara, orang tua yang dihormati, dan orang yang mempunyai keluarga besar tetapi sedikit harta, serta mereka yang berada di negeri-negeri di muka bumi dan wilayah-wilayah yang jauh. Aku merasakan bahawa Tuhanku akan menuntut pertanggungjawaban daripadaku terhadap mereka pada hari kiamat, dan aku takut tiada pembelaan yang akan berguna bagiku, lalu aku menangis.”

“O Fatimah, I have been made the ruler over the Muslims and the strangers and I was thinking of the poor that are starving, and the sick that are destitute, and the naked that are in distress, and the oppressed that are stricken, and the stranger that is in prison, and the venerable elder, and he that has a large family and small means, and those of them in the countries of the earth and the distant provinces, and I felt that my Lord would ask an account of them at my hands on the day of resurrection, and I feared that no defence would avail me and I wept.”.

Ummah memilih wakil-wakil dari kalangan dirinya sendiri untuk berdiri di Majlis al-Ummah (Majlis Ummah), yang meneliti Khalifah dalam pelaksanaannya terhadap Islam, dan memberi nasihat kepadanya mengenai urusan-urusan Ummah. Terdapat dua jenis Majlis al-Ummah - satu ialah pusat dan satu lagi ialah wilayah.

The Ummah elects representatives from among itself to stand on the Majlis al-Ummah (Council of the Ummah), which scrutinises the Khaleefah in his implementation of Islam, and advises him on the affairs of the Ummah. There are two types of Majlis al-Ummah - one is central and the other is provincial.

Tiada negara yang wujud di dunia hari ini yang melaksanakan sistem pemerintahan yang diperintahkan oleh Islam. Malah, semua negara Islam di dunia diperintah dengan undang-undang kufur (bukan Islam) walaupun majoriti penduduknya adalah Muslim.

There is no country existing in the world today that implements the system of government ordered by Islam. Rather, all the Muslim countries in the world are ruled by laws of kufr (non-Islam) even though the majority of their populations are Muslims.