Sifat semula jadi Islam ialah memelihara keadilan dan keharmonian masyarakat, serta mencabut dan menghapuskan penindasan institusi apabila dan jika ia wujud. Kedaulatan adalah milik sumber-sumber perundangan Islam, dan matlamat sumber-sumber perundangan Islam ialah untuk menjamin dan menegakkan cita-cita masyarakat, sambil memenuhi keperluan individu setiap insan dalam masyarakat. Islam memberikan kuasa kepada rakyat untuk melaksanakan hukum-hukum Shari‘ah yang dengannya tujuan dan objektif ini akan dipelihara. Rakyat pula melantik seorang individu (Khalifah) untuk memerintah mereka mengikut Islam, dan mereka dibenarkan menggunakan kekerasan untuk menurunkan Khalifah, sekiranya dia jelas melanggar Shari‘ah.
The nature of Islam is to preserve justice and societal harmony, and to uproot and eliminate institutional oppression if and when it presents itself. Sovereignty belongs to Islam’s legislative sources, and the aim of Islam’s legislative sources is to secure and uphold the societal ideals, while satisfying the individual needs of each human being in the society. Islam granted the people the authority to implement the Shari‘ah rules whereby these aims and objectives would be maintained. The people in turn appoint one person (The Khaleefah) to rule them by Islam, and they are permitted to use force to remove the Khaleefah, in case he clearly went against the Shari‘ah.
Salah satu cabang sistem kehakiman dinamakan Mahkamat al Madhaalim (Mahkamah Kezaliman). Peranan atau fungsi utama cabang kehakiman ini ialah menyelesaikan pertikaian antara rakyat dengan Khalifah. Perintah atau keputusan seorang hakim dalam cabang kehakiman ini tidak boleh ditangguhkan, sebaliknya mesti dilaksanakan, walaupun perintah itu ialah untuk memecat Khalifah sendiri, atau sesiapa sahaja yang telah dilantiknya sebagai wakil. Kegagalan untuk melaksanakan perintah atau keputusan seorang hakim di Mahkamat al Madhaalim memberikan lesen kepada rakyat untuk memecat Khalifah, malah dengan kekerasan jika perlu.
One of the branches of the judicial system is called Mahkamat al Madhaalim (Court of Unjust Acts). The primary role or function of this judicial branch is to settle disputes between the people and the Khaleefah. The order or finding of a judge in the judicial branch cannot be stayed, but rather it must be implemented, even if the order was to remove the Khaleefah himself, or anyone that he has deputised. Failure to implement the order or finding of a judge in Mahkamat al Madhaalim, provides a license to the people to remove the Khaleefah, even by force if necessary.
Salah satu fungsi Majlis al-Ummah ialah mewujudkan satu platform di mana rakyat boleh menyuarakan sama ada kepuasan atau ketidakpuasan hati mereka serta aduan mereka kepada kerajaan. Mahkamat al-Madhaalim akan menerima aduan daripada Majlis al-Ummah, atau individu dalam Negara boleh membawa aduannya terus ke Mahkamat al-Madhaalim. Setiap orang tertakluk kepada sumber-sumber perundangan Islam, dan oleh itu tidak wujud kelas elit dalam masyarakat Islam, dan sesiapa sahaja yang berada di bawah bidang kuasa Negara Islam, sama ada Muslim atau bukan Muslim, mestilah dilindungi hak-haknya. Oleh itu, kaedah Islam dalam memelihara keadilan dan keharmonian sosial, serta mencabut dan menghapuskan kezaliman, adalah realistik dan praktikal.
One of the functions of the Majlis al-Ummah is to create a platform whereby the people can voice either their satisfaction or their dissatisfaction and complaints to the government. The Mahkamat al Madhaalim would be presented with the complaints from the Majlis al- Ummah or the individual in the State could take his complaint to Mahkamat al Madhaalim directly. Everyone is subject to Islam’s legislative sources and as such there is no elite class in the Islamic society, and anyone who is under the jurisdiction of the Islamic State, be they Muslim or non-Muslim, must have their rights protected. Therefore, Islam’s method of preserving justice and social harmony, and uprooting and eliminating oppression is realistic and practical.
Satu lagi kaedah untuk mewujudkan "semak dan imbang" ke atas kerajaan ialah proses pencalonan Khalifah. Khalifah, sebagai salah satu pilihan, boleh dipilih daripada calon-calon yang dikemukakan oleh Majlis al-Ummah. Dengan itu, Majlis al-Ummah memastikan bahawa individu yang dipilih untuk jawatan Khalifah ialah seorang Muslim yang mengamalkan agamanya serta memenuhi syarat-syaratnya. Akibatnya, seseorang yang mahu berkhidmat untuk kepentingan dirinya sendiri tidak boleh menjadi Khalifah.
Another method of establishing ‘checks and balances’ on the government is the process of nominating the Khaleefah. The Khaleefah, as one option, may be elected from the choices presented by the Majlis al-Ummah. Thus, the Majlis al-Ummah makes sure that the individual elected to the post of the Khaleefah is a practising Muslim who fulfils the requirements. Consequently, an individual looking to serve his own interests cannot become the Khaleefah.
Selain itu, satu lagi elemen yang merupakan bahagian penting dalam mewujudkan mekanisme semak dan imbang dalam sistem ialah taqwa (takut kepada Allah). Pemerintah melaksanakan setiap tindakannya berdasarkan kesedaran bahawa dia akan disoal oleh Allah (SWT) pada Hari Kiamat. Oleh itu, pemerintah akan memastikan bahawa dia menunaikan bahagiannya dalam kontrak sebagai pemerintah Ummah Islam supaya dia dapat menghadap Allah (SWT) tanpa takut akan azab-Nya, sama ada akibat kelalaian atau kerana mengutamakan kepentingan dirinya sendiri.
Furthermore, another element that is an integral part of establishing a mechanism of checks and balances within the system is taqwa (fear of Allah). The ruler carries out every action based on the concept of being questioned by Allah (swt) on the Day of Judgement. Thus, the ruler would make sure that he fulfils his part of the contract as ruler of the Muslim Ummah so that he may face Allah (swt) without fearing His (swt) punishment, due to negligence or serving his own interests.
Dengan itu, kita dapat melihat bahawa Islam menyediakan satu sistem pemerintahan yang adil, kerana ia melaksanakan hanya undang-undang Allah (SWT) dan bukannya undang-undang ciptaan manusia. Hanya apabila kaum Muslimin memahami mekanisme pemerintahan yang disediakan oleh Islam barulah mereka akan yakin terhadapnya, dan menyedari kelemahan serta kekurangan sistem-sistem lain. Semoga Allah (SWT) membantu kita dalam menunaikan kewajipan kita untuk menegakkannya!
Thus, we can see that Islam provides a system of government which is just, because it implements only Allahs (swt) laws rather than manmade laws. It is only when Muslims understand the mechanisms of ruling which Islam provides that they will have confidence in it, and realise the flaws and weaknesses of other systems. May Allah (swt) help us in our duty to establish it!