Langkah-langkah yang diambil oleh Nabi ﷺ di atas bukanlah tindakan yang terhad kepada baginda sahaja. Ia adalah untuk para sahabat baginda, dan untuk dicontohi oleh orang Islam yang ikhlas pada hari ini. Sepanjang sejarah, sejumlah ulama telah membincangkan masalah bagaimana kita sepatutnya bertindak jika kita tidak mempunyai Khilafah dan tidak mempunyai Amir/Khalifah.

The above steps taken by the Prophet (saw) were not actions restricted only to himself. They were for his companions and are for the sincere Muslims of today to emulate. During history a number of scholars have tackled the problem of how we should respond were we not to have the Khilafah and have no Amir/Khaleefah.

- Imam Baghawi (sekitar 600 Hijrah) berkata bahawa jika tiada Khalifah, maka kaum Muslimin mesti mengikuti manhaj Muhammad ﷺ dalam mendirikan Negara untuk mengembalikannya. - Imam Juwainy (abad ke-4 Hijrah) juga menyebut metodologi ini.

- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) said that if there was no Khaleefah then the Muslims must follow the method of Muhammad (saw) in establishing the State in order to bring it back. - Imam Juwainy (4th century Hijri) also mentioned this methodology.

- Syeikh Taqiuddin al-Nabhani adalah salah seorang ulama terkemuka pada tempoh selepas kejatuhan Khilafah (selepas 1924) yang menghuraikan metodologi terperinci ini. Tambahan pula, dalam kitabnya 'Sistem Pemerintahan' beliau menyatakan:

- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, is one of the prominent scholars in the post decline of Khilafah (post 1924) period to elaborate upon this detailed methodology, furthermore in his book 'The Ruling System' he states:

“... penubuhan seorang Khalifah adalah wajib ke atas semua orang Islam, perkara ini telah disahkan dalam hadith; ia diriwayatkan daripada Nafi‘a bahawa beliau berkata, ‘Abdullah bin ‘Umar memberitahu saya: Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “...Sesiapa yang mati sedangkan tidak ada bay‘ah di lehernya, maka dia mati dengan kematian zaman jahiliyyah”. ”.

“... the establishment of one Khaleefah is an obligation on all Muslims, this has been confirmed in the hadith; it has been narrated on the authority of Nafi‘a that he said, ‘Abdullah ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (saw) say: “...Whoso dies while there was no bay‘ah on his neck dies a death of the days of Ignorance (jahiliyyah)”. ”.

Untuk mengelakkan dosa kerana hidup tanpa kuasa Islam di tengah-tengah kita, adalah penting bagi semua Muslim yang mampu untuk berusaha menegakkan Negara.

To avoid being sinful for living without the authority of Islam in our midst it is vital that all capable Muslims work to establish the State.

Kumpulan atau kumpulan-kumpulan Islam, yang kewujudannya perlu jika kita ingin mengikuti jalan yang telah ditetapkan oleh Nabi ﷺ 1400 tahun yang lalu, tidaklah sepatutnya menjadi gerakan ganas yang bertekad menggunakan taktik keganasan, mahupun badan kebajikan yang menyokong sistem yang rasuah, tanpa menyentuh pemikiran rakyat atau sistem yang memerintah mereka. Parti Islam yang tegas pada hari ini mesti meneladani proses pembinaan kesedaran yang mendalam, cabaran terbuka terhadap segala pemikiran dan undang-undang kufur, serta berusaha membina sokongan terhadap seruan sedemikian bukan sahaja di kalangan masyarakat umum, tetapi juga di kalangan segelintir tokoh utama yang mempunyai pengaruh, seperti pihak tentera, yang memegang kendali kuasa dan berada dalam genggaman kebangkitan politik yang muktamad. Hanya apabila metodologi Nabi ﷺ ini diikuti, barulah amalan tersebut akan diterima oleh Allah (swt), Insya-Allah. Allah (swt) berfirman,

The Islamic group(s), whose existence is necessary if we are to follow the way established by the Prophet (saw) 1400 years ago, should not be a violent movement bent on terrorist tactics, or a charity that props up the corrupt system, never touching the thoughts of the people or systems ruling over them. The sharp Islamic party of today must emulate the deep culturing process, the open challenge to all kufr thoughts and laws, and work to build support for such a call not only amongst the masses but amongst that small band of key people of support like the military that have the reigns of power and ultimate political revival within their grasp. Only when this methodology of the Prophet (saw) is followed, will the actions be accepted by Allah (swt), Inshallah. Allah (swt) says,.

"Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Allah menolong kamu dan meneguhkan kedudukan kamu." [TMQ 47:7].

“O you who believe, if you help Allah, Allah helps you and consolidates your foothold.” [TMQ 47:7].

Usaha politik ini untuk menegakkan semula Negara Islam dan meneruskan semula cara hidup Islam mesti dilaksanakan di negara-negara Muslim tempat Islam pernah memerintah sebelum ini. Ini kerana pada hari ini, usahanya bukan untuk mewujudkan Negara itu buat pertama kali, sebagaimana pada zaman Nabi ﷺ, tetapi untuk meneruskan semula pemerintahan dengan Islam yang telah wujud selama beratus-ratus tahun. Di tempat-tempat ini, pemikiran-pemikiran yang rosak yang menguasai minda Ummah mesti diubah kepada pemikiran Islam, yang berdasarkan semata-mata akidah Islam.

This political work to re-establish the Islamic State and resume the Islamic way of life must be undertaken in the Muslim countries where Islam ruled before. This is the case as today, the work is not to bring about the State for the first time, as it was in the time of the Prophet (saw), but to resume the ruling by Islam that had already existed for hundreds of years. In these places, the corrupted thoughts that pervade the minds of the Ummah must be changed to Islamic thoughts, based solely on the Islamic ‘aqeedah.

Pemegang nusrah (iaitu tentera dan orang-orang berpengaruh) mesti didekati dan diyakinkan tentang kewajipan dan keperluan untuk kembali kepada cara hidup Islam, dan kedua-dua Ummah Islam serta tentera di dalamnya mesti berusaha untuk menumbangkan rejim-rejim Muslim yang rosak pada masa ini, yang memerintah dengan cara yang bukan Islam dan menuruti kehendak orang-orang kafir, lalu dengan itu membebaskan tanah-tanah Muslim daripada pengaruh orang kafir dan membolehkan deen Allah (SWT) kembali menjadi yang dominan.

The holders of nussrah (i.e. the armies and the influencial people) must be approached and convinced of the duty and need to resume the Islamic way of life, and both the Islamic Ummah and the armies within it, must work to overthrow the current corrupted Muslim regimes, who rule by non-Islam and pander to the whims of the disbelievers, thereby freeing the Muslim lands from the influence of the kuffar and allowing Allah’s (swt) deen to be dominant once more.

Apabila ini dilaksanakan di mana-mana bahagian dunia Islam, dan Khilafah didirikan semula, tanah-tanah Muslim yang tinggal boleh mula disatukan semula di bawah satu kepimpinan, melalui proses menggabungkan tanah-tanah Muslim sehingga ia diserap oleh sempadan Negara yang sedang berkembang.

Once this is done in any part of the Muslim world, and the Khilafah is re-established, the remaining Muslim lands can again begin to be reunited under one leadership, by a process of merging the Muslim lands such that they are absorbed by the expanding frontiers of the State.

Bagi umat Islam yang tinggal di luar dunia Islam, tetap menjadi kewajiban dan sama pentingnya untuk bekerjasama dengan gerakan-gerakan politik yang memiliki tujuan ini. Bagi mereka, fokus utamanya adalah aktif di tengah masyarakat Muslim di mana pun mereka berada, untuk membudayakan mereka dengan seruan politik Islam ini, serta membantu kerja di dunia Islam sebanyak yang mereka mampu.

For Muslims living outside the Muslim world, it is still an obligation and just as vital to work with the political movements who have this aim. For such people their focus would be in being active among the Muslim communities, wherever they are, to culture them with this political call of Islam, and to aid the work in the Muslim world as much as they can.

Dengan cara-cara ini, seluruh Umat Islam, di mana pun mereka berada, dapat dibangkitkan dan dapat menyumbang kepada kerja penting ini - iaitu kembalinya cara hidup Islam, yang telah Allah (SWT) tetapkan sebagai kewajipan ilahi ke atasnya.

By these means, the whole Islamic Ummah, wherever they are, can be revived and can contribute to this vital work - the resumption of the Islamic way of life, that Allah (swt) has laid as a divine duty upon her.