Pada tahun 1948, bandar-bandar dan kampung-kampung di selatan Palestin, termasuk bandar Bir al-Sabi (Beersheba) dan al-Majdal, telah dikosongkan penduduknya sepenuhnya.

In 1948 the towns and villages of southern Palestine, including the towns of Bir al-Sabi (Beersheba) and al-Majdal, were completely depopulated.

Al-Majdal ditubuhkan pada abad ke-16 berhampiran bandar Islam zaman pertengahan, ‘Asqalan, sebuah bandar yang mempunyai sejarah panjang dan identiti berlapis-lapis yang bermula sejak zaman Filistin purba. Nama Arab zaman pertengahannya, ‘Asqalan, memelihara nama Palestin purbanya, Ascalon. Sebagai salah satu pelabuhan laut tertua dan terbesar di Palestin purba, ia merupakan salah satu daripada lima bandar terkenal orang Filistin: Gaza, Gath, Ascalon, Ashdod (toponim Arab moden: Isdud), Ekron (‘Aqir). Al-Majdal/‘Asqalan, menjelang perang 1948, mempunyai 10,000

Al-Majdal was established in the 16th century near the medieval Muslim city of ‘Asqalan, a city that had a long history and a multi-layered identity dating back to the ancient Philistines.Its medieval Arab name, ‘Asqalan, preserved its ancient Palestinian name, Ascalon. With one of the oldest and largest seaport in ancient Palestine, it was one of the five famous cities of the Philistines: Gaza, Gath, Ascalon, Ashdod (modern Arabic toponym: Isdud), Ekron (‘Aqir). Al-Majdal/‘Asqalan, on the eve of the 1948 war, had 10,000

(Muslim dan Kristian) penduduk, dan pada Oktober 1948 beribu-ribu lagi pelarian dari kampung-kampung berdekatan turut menyertai mereka. Al-Majdal ditawan oleh tentera Israel pada 4 November 1948 dan ramai penduduknya serta pelarian melarikan diri, meninggalkan kira-kira 2700 penduduk, kebanyakannya wanita dan orang tua, di belakang.

(Muslim and Christian) inhabitants, and in October 1948 thousands more refugees from nearby villages joined them. Al-Majdal was conquered by the Israeli army on 4 November 1948 and many of its residents and refugees fled, leaving some 2700 inhabitants, mostly women and the elderly, behind.

Arahan dalam bahasa Ibrani dan Yiddish telah ditampal di jalan-jalan bandar itu, memberi amaran kepada tentera supaya berwaspada terhadap kelakuan yang "tidak diingini" daripada penduduk bandar tersebut. "Seperti yang lazim dalam keadaan sedemikian", tulis pegawai perisikan Israel itu, "kelakuan penduduk adalah penuh sikap menjilat dan memuja" (Levy 2000). Pada Disember 1948, tentera Israel "menyapu" bandar itu dan menghalau kira-kira 500 orang penduduk yang masih tinggal di situ. Pada tahun 1949, komandan Pemerintahan Selatan, Yigal Allon, "menuntut ...

Orders in Hebrew and Yiddish were posted in the streets of the town, warning the soldiers to be aware of ‘undesirable’ behaviour on the part of the town’s residents. ‘As was customary in such instances’, the Israeli intelligence officer wrote, ‘the behaviour of the population was obsequious and adulatory’ (Levy 2000). In December 1948, Israeli soldiers ‘swept through’ the town and deported some 500 of its remaining inhabitants. In 1949 the commanding officer of the Southern Command, Yigal Allon, ‘demanded ...

bahawa bandar itu dikosongkan daripada orang Arab" (Masalha 1997: 9). Ini diikuti dengan keputusan jawatankuasa antara kementerian untuk mengurangkan bilangan penduduk Palestin; satu lagi jawatankuasa menteri, "mengenai harta yang ditinggalkan", memutuskan untuk menempatkan orang Yahudi di al-Majdal; bandar itu sedang dijudaikan, dan, dengan 2500

that the town be emptied of its Arabs’ (Masalha 1997: 9). This was followed by an inter-ministerial committee decision to thin out the Palestinian population; another ministerial committee, ‘on abandoned property’, decided to settle al-Majdal with Jews; the town was being Judaised, and, with 2500

Penduduk Yahudi, ia dinamakan 'Migdal-Ad'. Pada Disember 1949, lebih ramai rakyat Palestin dihalau untuk mengosongkan lebih banyak rumah bagi peneroka Yahudi, kali ini untuk tentera Israel yang telah dibebaskan. Sementara itu, tentera Israel menyeksa kehidupan rakyat Palestin yang masih tinggal, dengan harapan mereka akan pergi.

Jewish residents, it was named ‘Migdal-Ad’. In December 1949, more Palestinians were deported to vacate more houses for Jewish settlers, this time for discharged Israeli soldiers. In the meantime, the Israeli army made the life of those Palestinians who remained a misery, hoping they would leave.

Pegawai memerintah baharu Southern Command, Moshe Dayan, kembali kepada cadangan Yigal Allon: ‘Saya harap bahawa mungkin dalam tahun-tahun akan datang, akan ada peluang lain untuk memindahkan orang-orang Arab ini [170,000

The new commanding officer of the Southern Command, Moshe Dayan, returned to the proposal of Yigal Allon: ‘I hope that perhaps in the coming years, there will be another opportunity to transfer these Arabs [170,000

"Orang-orang Arab Israel] keluar dari Tanah Israel", kata Dayan dalam satu mesyuarat parti pemerintah Mapai pada 18 Jun 1950. Dayan juga mengemukakan cadangan terperinci untuk "pemindahan penduduk Arab bandar Majdal". Kedua-dua ketua staf tentera bersetuju, dan Perdana Menteri Ben-Gurion membenarkan rancangan itu pada 19 Jun 1950 (Masalha 1997: 9).

Israeli Arabs] out of the Land of Israel’, Dayan said at a meeting of the ruling Mapai party on 18 June 1950. Dayan also submitted a detailed proposal for ‘the evacuation of the Arab inhabitants of the town of Majdal’. Both the army chiefs of staff agreed, and Prime Minister Ben-Gurion authorised the plan on 19 June 1950 (Masalha 1997: 9).

Pada musim panas tahun 1950, hampir dua tahun selepas perang 1948, penduduk Palestin di Majdal menerima perintah pengusiran dan, dalam tempoh beberapa minggu, mereka dibawa ke sempadan Gaza. Mereka dinaikkan ke dalam trak dan diturunkan di sempadan. Penghantaran terakhir melibatkan 229

In the summer of 1950, almost two years after the 1948 war, the Palestinian inhabitants of Majdal received expulsion orders and, over a period of a few weeks, were transported to the borders of Gaza. They were loaded onto trucks and dropped off at the border. The last delivery of 229

Orang-orang itu berpindah ke Gaza pada 21 Oktober 1950. Pegawai-pegawai Israel membahagikan rumah-rumah yang "ditinggalkan" itu kepada peneroka Yahudi yang baru. Sehingga hari ini, penduduk Palestin di al-Majdal masih tinggal di pondok-pondok dan teratak-teratak di kem pelarian di Gaza. Pada tahun 1956, Migdal-Ad menukar namanya kepada Ashkelon, yang berbunyi seperti nama dalam Alkitab (Levy 2000). Sejak itu, bandar ini dikekalkan sebagai bandar yang sepenuhnya Yahudi. Mengulas dasar pendidikan Israel, Ismael Abu-Sa'ad, dari Universiti Ben-Gurion, menulis:

people left for Gaza on 21 October 1950. The Israeli officials distributed the ‘abandoned’ houses among new Jewish settlers. To this very day the Palestinian inhabitants of al-Majdal live in the shacks and shanties of the refugee camps in Gaza. In 1956, Migdal-Ad changed its name to the biblical- sounding Ashkelon (Levy 2000). Since then it has been kept as a purely Jewish city. Commenting on Israeli educational policies, Ismael Abu-Sa’ad, of Ben-Gurion University, writes:

Sistem pendidikan adalah penting untuk menjadikan penyingkiran sejarah dan kehadiran penduduk asli itu 'rasmi', melalui teks-teks seperti yang dipetik daripada kurikulum geografi darjah 6 di sekolah-sekolah Israel, yang mengajar kanak-kanak Palestin bahawa sejarah dataran pantai hanya bermula seratus tahun yang lalu, dengan kedatangan penempatan Yahudi Eropah dan perubahan mereka terhadap kawasan yang sebelum ini 'ditinggalkan' itu.

The education system is essential to making the displacement of indigenous history and presence ‘official’, through texts such as that quoted from the 6th grade geography curriculum in Israeli schools, which teaches Palestinian children that the history of the coastal plain began only a hundred years ago, with the advent of European Jewish settlement and their transformation of this previously ‘abandoned area’.

Dalam teks ini, Tel Aviv moden (Yahudi) menggantikan sebarang sebutan tentang Jaffa Arab; Ashdod moden (Yahudi) menggantikan (Arab) Isdud; Ashkelon moden (Yahudi) menggantikan (Arab) al-Majdal[-ʿAsqalan]. Rishon Litzion ("Yang Pertama di Zion") moden (Yahudi), Herzliya dan banyak lagi bandar baharu yang lain dibina di atas landskap kampung-kampung Palestin yang tidak diiktiraf, yang dikosongkan dan dirobohkan pada tahun 1948. Landskap asal dipadamkan daripada kurikulum, sedangkan pada masa yang sama ia turut dipadamkan oleh kurikulum itu sendiri, kerana ketiadaannya daripada bahan sejarah dan geografi rasmi yang diajarkan tentang wilayah tersebut. (Abu-Sa'ad 2008: 24–25)

In the text, modern (Jewish) Tel Aviv overrides any mention of Arab Jaffa; modern (Jewish) Ashdod of (Arab) Isdud; modern (Jewish) Ashkelon of (Arab) al-Majdal[-ʿAsqalan]. Modern Jewish Rishon Litzion (‘First in Zion’) and Herzliya and numerous other new towns are superimposed upon an unacknowledged landscape of Palestinian villages emptied and demolished in 1948. The indigenous landscape is erased from the curriculum, while it is simultaneously being erased by the curriculum, because of its absence from the official historical and geographical materials being taught about the region. (Abu-Sa’ad 2008: 24–25)

Penghapusan warisan Palestin dan rakyat Palestin, secara fizikal dan budaya, telah dirumuskan oleh ahli geografi politik Israel Oren Yiftachel pada tahun 2008 seperti berikut:

The erasure of the heritage of Palestine and the Palestinians, physically and culturally, was summarised by Israeli political geographer Oren Yiftachel in 2008 as follows:

Aksi pemadaman ini telah diketuai, selama beberapa dekad, oleh badan-badan negara Yahudi, iaitu badan-badan yang bertujuan untuk memadamkan sisa-sisa masyarakat Arab-Palestin yang tinggal di negara itu sehingga tahun 1948, serta menafikan malapetaka yang dilakukan oleh Zionisme terhadap bangsa ini. Pemadaman yang berlaku selepas keganasan, pelarian, pengusiran dan perobohan kampung-kampung itu jelas kelihatan dalam semua wacana: dalam buku teks, dalam sejarah yang masyarakat Zionis ceritakan kepada diri mereka sendiri, dalam wacana politik, dalam media, dalam peta, dan kini juga dalam nama-nama tapak, jalan dan persimpangan.

The act of erasure had been led, for many decades, by the Jewish state’s apparatuses, those that aim to erase the remnants of the Arab- Palestinian society that lived in the country until 1948, and to deny the catastrophe that Zionism inflicted on this nation. The erasure that came after the violence, the flight, the expulsion and the demolition of the villages is visible in all discourses – in textbooks, the history that Zionist society tells itself, in the political discourse, in the media, in maps and now also in the names of the sites, roads, and junctions.

Palestin, yang berada di bawah penguasaan Israel, sedang lenyap dari realiti fizikal dan wacana Yahudi-Israel.31

Palestine, which lays under Israel, is disappearing from the Israeli- Jewish physical reality and discourse.31