Penempatan Zionis Gedera, yang terletak 13 kilometer di selatan Rehovot, diasaskan oleh peneroka Rusia pada tahun 1884, dan seperti penempatan Rehovot, Afula dan Hadera, pembelian tanahnya daripada tuan tanah Palestin melibatkan Yehoshua Hankin. Persatuan Kolonial Yahudi memberikan Gedera satu nama yang berbunyi seperti bahasa Ibrani (dalam bahasa Ibrani: ‘dinding’), mengambil sempena sebuah tapak yang dikatakan disebut dalam Kitab Injil Ibrani. Nama Hadera pula, sebaliknya, jelas berasal daripada al-Khadra, dan al-Khdeira dalam dialek Palestin tempatan, yang bermaksud ‘hijau’ dalam bahasa Arab. Walaupun penempatan Zionis utama ini (kini sebuah bandar besar Israel)

The Zionist colony of Gedera, located 13 kilometres south of Rehovot, was founded by Russian settlers in 1884, and like the colonies of Rehovot, Afula and Hadera, the purchase of its lands from Palestinian landlords involved Yehoshua Hankin. The Jewish Colonial Association gave Gedera a Hebrew-sounding name (Hebrew: ‘wall’) after a site supposedly mentioned in the Hebrew Bible. The name Hadera, on the other hand, clearly originated from al-Khadra, and al-Khdeira in local Palestinian dialect, Arabic for ‘green’. Although this key Zionist colony (today a major Israeli city)

diberi nama Ibrani, nama Zionis ini sama sekali tidak masuk akal dalam bahasa Ibrani (Bar On 1996: 38). Tanah-tanah koloni Gedera telah dibeli dengan bantuan konsul Perancis di Jaffa, Poliovierre.

was given a Hebrew-sounding name, this Zionist name makes absolutely no sense in Hebrew (Bar On 1996: 38). The lands of the colony of Gedera had been purchased with the help of the French consul in Jaffa, Poliovierre.

Penduduk tempatan Palestin di Qatra telah mengusahakan tanah itu sebagai petani penyewa ketika peneroka Yahudi tiba, dan mereka tidak senang dengan pencerobohan ke atas apa yang masih mereka anggap sebagai tanah mereka. Qatra ialah pusat kuasa politik dan ekonomi Palestin yang purba, yang bersama tiga puluh lagi tapak bandar di wilayah yang bersempadan dengan Laut Mediterranean telah memasuki tempoh kemerosotan pada akhir Zaman Gangsa (Zevit 2003: 94), tetapi berkembang maju sepanjang zaman Islam. Penggalian arkeologi di Tel Qatra menemukan bengkel tembikar untuk pembuatan tempayan Gaza.

Local Palestinians of Qatra had been cultivating the land as tenant farmers when the Jewish settlers arrived, and they resented the intrusion onto what they still thought of as their land. Qatra was an ancient Palestinian centre of political and economic authority that along with thirty other urban sites in regions bordering the Mediterranean Sea had entered a period of decline in the late Bronze Age (Zevit 2003: 94) but flourished throughout the Islamic period. Archaeological excavations at Tel Qatra discovered a pottery workshop for the manufacture of Gaza jars.

Dari segi etimologi, penamaan Gedera oleh peneroka Zionis awal mengikuti dengan rapat geografi Kristian berasaskan kitab suci dan arkeologi Alkitab abad ke-19, yang bekerja berdasarkan naratif-naratif dalam Bible. "Lokasi Alkitab" ini mula-mula dicadangkan oleh Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883), seorang ahli arkeologi Alkitab dan pakar geografi kitab suci Perancis yang melawat Palestin beberapa kali dan yang karyanya sering merujuk kepada petikan-petikan daripada Alkitab Ibrani serta sumber-sumber Yahudi seperti Mishnah dan Talmud, begitu juga karya penjelajah kitab suci sezamannya seperti Edward Robinson. Seperti tentera Salib dan jemaah ziarah zaman pertengahan dalam karya Maurice Halbwachs, La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941), mereka menggunakan naratif-naratif Alkitab dan, sebahagian besarnya melalui spekulasi, memutuskan bahawa lebih daripada seratus nama tempat Alkitab di Palestin ialah asal-usul nama Arab yang digunakan oleh fallahin Palestin (Robinson et al. 1860; Davis 2004; Macalister 1925). Guérin mengaitkan nama Gedera dengan kampung Palestin Qatra (Fischer et al. 2008) yang dikosongkan dan dimusnahkan oleh pasukan Yahudi pada tahun 1948. Semasa Mandat British ke atas Palestin, ia dirujuk oleh penduduk Palestin tempatan sebagai Qatrat Islam untuk membezakannya daripada koloni Yahudi Qatrat Yahud (Qatra Yahudi) atau Gedera, sebagaimana ia dinamakan oleh peneroka Zionis sendiri. Pada tahun 1950-an, sebuah kawasan kejiranan bernama Oriel (cahaya Tuhan) didirikan di atas tanah Qatra Arab untuk imigran Yahudi baharu yang mengalami kecacatan penglihatan.

Etymologically the naming of Gedera by early Zionist settlers closely followed Christian scriptural geography and biblical archaeology of the 19th century which worked from the narratives of the Bible. The ‘biblical location’ was first suggested by Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883), a French biblical archaeologist and scriptural geographer who visited Palestine several times and whose works often referred to passages from the Hebrew Bible and Jewish sources such as the Mishna and Talmud as well as works by contemporary scriptural explorers such as Edward Robinson, who – like the medieval Crusaders and pilgrims in Maurice Halbwachs’ La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941) – using the biblical narratives, decided, largely through speculation, that in more than a hundred biblical place names in Palestine, these were the origins of Arabic names used by the Palestinian fallahin (Robinson et al. 1860; Davis 2004: Macalister 1925). Guérin linked the name Gedera to the Palestinian village of Qatra (Fischer et al. 2008) which was depopulated and destroyed by Jewish forces in 1948. During the British Mandate of Palestine it was referred to by local Palestinians as Qatrat Islam to distinguish it from the Jewish colony of Qatrat Yahud (Jewish Qatra) or Gedera, as it was called by the Zionist settlers themselves. In the 1950s, a neighbourhood called Oriel (light of God) was established on the lands of Arab Qatra for new Jewish immigrants with visual impairments.

Pusat pembinaan ingatan kolektif Zionis – dan seterusnya identiti Israel – yang berasaskan "ingatan Alkitab" ialah projek penamaan tempat (toponimi) yang berfungsi memperingati, yang ditubuhkan oleh Yishuv pada tahun 1920-an untuk "memulihkan" bahasa Ibrani Alkitab atau mencipta nama-nama baharu yang berbunyi seperti nama Alkitab (Ra'ad 2010: 189). Kedua-dua Jawatankuasa Penamaan JNF dan Jawatankuasa Nama Kerajaan Israel pada tahun 1950-an pada umumnya dipandu oleh geografi Alkitab karya Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) dan Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841) karya Edward Robinson, yang di dalamnya beliau berhujah bahawa nama-nama tempat kampung dan tapak Palestin, yang nampaknya berbahasa Arab, sebenarnya ialah terjemahan Arab moden bagi nama Ibrani purba.

Central to the construction of Zionist collective memory – and subsequently Israeli identity – based on ‘biblical memory’ was the Yishuv’s memorialising toponymy project which was established in the 1920s to ‘restore’ biblical Hebrew or to create new biblical-sounding names (Ra’ad 2010: 189). Both the JNF Naming Committee and the Israeli Governmental Names Committee of the 1950s were generally guided by the biblical geography of Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) and Edward Robinson’s Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), in which he had argued that the place names of Palestinian villages and sites, seemingly Arab, were modern Arabic renderings of old Hebraic names.

Satu bahagian penting dalam identiti "Ibrani Baharu" ialah toponimi Ibrani Zionis dan peta-peta Israel yang beransur-ansur menggantikan nama-nama Arab Palestin (Cohen dan Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu dan Golan 2001; Azaryahu dan Kook 2002).

An important part of the ‘New Hebrew’ identity was the Zionist Hebrew toponymy and the Israeli maps which gradually replaced the Palestinian Arabic names (Cohen and Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu and Golan 2001; Azaryahu and Kook 2002).