Kemegahan geografi dan kartografi Arab berterusan hingga ke akhir Zaman Pertengahan. Pada tahun 1154, ketika Kerajaan Latin Salib di Baitulmaqdis berada di kemuncaknya, Palestin telah disebut pada peta dunia dalam karya agung berbahasa Arab, Nuzhat al-Mushtaq fi'khtirāq al-Afaq (diterjemahkan sebagai The Pleasure of Him who Longs to Cross the Horizons), yang dihasilkan oleh ahli geografi dan kartografi Arab dari Andalus, Muhammad al-Idrisi (1100–1165), ahli geografi terkemuka pada zamannya. Dikenali dalam bahasa Latin sebagai Tabula Rogeriana (Arab: Kitab Rujar, Kitab Roger) dan Opus Geographicum, karya agung al-Idrisi yang memuatkan maklumat geografi dan huraian tentang dunia yang diketahui itu termasuk sebuah peta dunia, yang menunjukkan Filastin dalam tulisan Arab.

The glories of Arab geography and cartography continued well into the late Middle Ages and in 1154, at the height to the Latin Crusader Kingdom of Jerusalem, Palestine was mentioned on the world map of the Arabic magnum opus, Nuzhat al-Mushtaq fi’khtirāq al-Afaq (translated as The Pleasure of Him who Longs to Cross the Horizons), produced by Andalusian Arab geographer and cartographer Muhammad al-Idrisi (1100–1165), the foremost geographer of his age. Becoming famous in Latin as the Tabula Rogeriana (Arabic: Kitab Rujar, The Book of Roger) and Opus Geographicum, al-Idrisi’s masterpiece of geographical information and a description of the known world included a world map, showing Filastin in Arabic.

Dengan mengambil kira bahawa al-Idrisi bekerja beberapa dekad selepas kemenangan Tentera Salib di Baitulmaqdis (beliau dilahirkan setahun selepas peristiwa itu), minat terhadap Palestin berada pada tahap tertinggi, dan peta serta karya sastera yang merangkumi negara itu amat dicari.

Bearing in mind that al-Idrisi was working decades after the Crusaders’ victory in Jerusalem (he was born a year after), interest in Palestine was at an all-time high, and maps and literature including the country were sought after.

Al-Idrisi telah menetap di Palermo, yang ketika itu menjadi ibu kota sebuah kuasa Mediterranean yang sedang meningkat dan pusat konvivencia budaya Kristian dan Arab Muslim, dan beliau telah mengusahakan ulasan serta ilustrasi peta tersebut selama lima belas tahun di istana Raja Norman Roger II, pengasas Kerajaan Sicily pada separuh pertama abad ke-12, yang mempunyai warisan budaya bercampur, yang memberi kepada kerja ini kira-kira pada tahun 1138 (Houben 2002:

Al-Idrisi had settled in Palermo, then the capital of a rising Mediterranean power and a centre of Christian and Arab Muslim cultural convivencia, and had worked on the commentaries and illustrations of the map for fifteen years at the court of the Norman King Roger II, the founder of the Kingdom of Sicily in the first half of the 12th century, with a mixed cultural heritage, who commissioned the work around 1138 (Houben 2002:

102–104; Maqbul 1992). Al-Idrisi mengembara secara meluas di Eropah, Afrika Utara dan Asia Barat serta mengumpulkan maklumat daripada pengembara, pelayar dan pedagang Muslim. Terinspirasi oleh Peta Dunia Ptolemy (dibincangkan di atas), Peta Dunia al-Idrisi jauh lebih maju, dan selama tiga abad berikutnya ahli geografi menganggap petanya sebagai yang paling tepat dan menyalinnya tanpa sebarang perubahan (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

102‒104; Maqbul 1992). Al-Idrisi travelled extensively in Europe, North Africa and West Asia and gathered information from Muslim travellers, sailors and merchants. Inspired by Ptolemy’s Map of the World (discussed above), al-Idrisi’s Map of the World was far more advanced and for the next three centuries geographers treated his map as the most accurate and copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

Sebuah versi Arab ringkas bagi Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq diterbitkan di Rome pada tahun 1592 dengan tajuk: De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Dicetak oleh Medic Press akademik Rome, ini merupakan salah satu buku Arab pertama yang dicetak. (Hopkins and Levtzion 2000:

An abridged Arabic version of Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq was published in Rome in 1592 with title: De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Printed by Rome’s academic Medic Press, this was one of the first Arabic books to be printed. (Hopkins and Levtzion 2000:

(104–131). Manuskrip Arab yang paling lengkap, yang mengandungi peta dunia dan kesemua tujuh puluh peta bahagian, disimpan di Istanbul (Pinto 2006: 140).

104–131). The most complete Arabic manuscript, which includes the world map and all seventy sectional maps, is kept in Istanbul (Pinto 2006: 140).

Satu setengah abad selepas peta dunia Idrisi dihasilkan, Palestin ditemui pada peta dunia yang lain, kali ini oleh Marino Sanudo (c. 1270–1343), seorang saudagar Venice yang beberapa kali mengembara ke Palestin dan melukis peta berdasarkan pengembaraannya. Sanudo juga seorang tokoh awam dan ahli geografi yang terkenal kerana usahanya sepanjang hayat untuk menghidupkan semula Perang Salib Latin selepas kejatuhan Acre, ibu kota terakhir Kerajaan Latin, pada tahun 1291. Bagi orang Venice, mencari wang, perdagangan maritim dan berperang salib demi Tanah Suci berjalan seiring. Tiba-tiba, dengan kehilangan kekayaan Acre yang besar (dan sebahagian besar pantai Galilee dan Lubnan), orang Venice dan sekutu-sekutu Eropah mereka kehilangan perdagangan yang menguntungkan, pelabuhan tempatan, aset material yang besar, kawasan kediaman, gereja, biara, serta Ordo agama-ketenteraan yang terkenal seperti Templar, Hospitaller dan Ksatria Teutonik di Acre. Menjelang 1307, Sanudo telah menulis sebuah buku, Conditiones Terrae Sanctae, yang pada hakikatnya merupakan manual strategi bagi rancangan perang salib dan bagi penawanan semula Palestin oleh Eropah. Sebuah peta Acre dimasukkan ke dalam buku Sanudo (Edson 2004: 133). Selain itu, sebuah peta dunia muncul dalam kebanyakan manuskrip Sanudo pada awal abad ke-14.

A century and a half after Idrisi’s world map was produced, Palestine was found on another world map, this time by Marino Sanudo (c. 1270– 1343) a Venetian merchant who travelled to Palestine a number of times and drew maps based on his travels. Sanudo was also a public figure and geographer who became widely known for his lifelong attempts to revive the Latin Crusades following the fall of Acre, the last capital of the Latin Kingdom, in 1291. For the Venetians, money-making, maritime trade and crusading for the Holy Land went hand in hand. Suddenly, with the loss of the considerable wealth of Acre (and much of the Galilean and Lebanese coasts), the Venetians, and their European allies, had lost lucrative trade, local harbours, considerable material assets, residential quarters, churches, monasteries and the famous religio-military Orders such as the Templars, Hospitallers and Teutonic Knights in Acre. By 1307 Sanudo had written a book, Conditiones Terrae Sanctae, effectively a strategic manual for crusading schemes and for European reconquest of Palestine. A map of Acre was included in Sanudo’s book (Edson 2004: 133). Also, a world map appeared in most of Sanudo’s manuscripts of the early 14th century.

Sejarawan Evelyn Edson menulis:

Historian Evelyn Edson writes:

Peta Mediterranean Timur … yang menunjukkan medan operasi utama bagi kempen yang dicadangkan oleh Sanudo, ialah gabungan antara carta maritim dan peta pedalaman … Tersusun di sepanjang pantai selatan Asia Kecil, serta pesisir Palestin dan Mesir dan pulau Cyprus, ialah deretan nama pelabuhan.

The map of the Eastern Mediterranean … which shows the main theatre of operations for Sanudo’s proposed campaign, is a combination of a marine chart and a map of the interior … Lined up along the southern coast of Asia Minor, and the shores of Palestine and Egypt and the island of Cyprus, is a series of names of ports.

Di pantai Palestin, peta-peta ini disertai dengan petunjuk jarak dalam batu. Di pedalaman, yang ditunjukkan secara jauh lebih samar, terdapat ciri-ciri geografi yang lebih besar seperti sungai Tigris dan Efrat serta negeri-negeri Mesopotamia, Parsi dan Kaldea. (Edson 2004: 139)

On the coast of Palestine these are accompanied by indications of distances in miles. In the interior, much more vaguely indicated, are larger features such as the Tigris and Euphrates rivers and the countries of Mesopotamia, Persia and Chaldea. (Edson 2004: 139)

Selama hampir tiga abad, peta dunia al-Idrisi dianggap oleh ahli geografi, ahli kartografi dan ahli sejarah Arab serta Eropah sebagai peta yang paling tepat, dan mereka menyalinnya tanpa sebarang perubahan (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

For nearly three centuries al-Idrisi’s world map was treated by Arab and European geographers, cartographers and historians as the most accurate and they copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

156–174). Pada pertengahan abad ke-15, peta dunia (mappa mundi) karya Fra Mauro (meninggal 1464), seorang ahli kartografi dan rahib Itali yang tinggal di Republik Venice tetapi juga bekerja untuk raja-raja Portugal, menggantikan peta al-Idrisi dari abad ke-12. Semasa muda, Mauro telah banyak mengembara sebagai pedagang dan askar, dan menjadi biasa dengan wilayah Timur Dekat.

156‒174). In the mid-15th century the mappa mundi of Fra Mauro (died 1464), an Italian cartographer and monk who lived in the Republic of Venice but also worked for the Portuguese kings, came to replace al-Idrisi’s map from the 12th century. In his youth, Mauro had travelled extensively as a merchant and a soldier and became familiar with the Near East regions.

Pada tahun 1450 Mauro menyelesaikan sebuah peta dunia, yang menjadi peta paling terperinci dan tepat tentang dunia pada masa itu. Antara sumber Mauro ialah pengarang-pengarang klasik dan Geografi karya Ptolemy, serta ahli kartografi Arab dan peta-peta al-Idrisi pada abad ke-12.

In 1450 Mauro completed a world map, which became the most detailed and accurate map of the world up to that time. Among Mauro’s sources we find classical authors and Ptolemy’s Geography as well as Arab cartographers and the 12th century maps of al-Idrisi.

Peta dunia Mauro menyebut Palaestina atas sebab agama-politik dan praktikal. Jika peta al-Idrisi pada abad ke-12 ditugaskan oleh Raja Roger II dari Sicily dan berkhidmat kepada sebuah kerajaan Kristian Mediterranean yang berdagang serta mempunyai hubungan keagamaan dengan Palestin, maka peta Mauro pula ditugaskan oleh Raja Alfonso V dari Portugal untuk berkhidmat kepada Empayar Portugal yang sedang bangkit sebagai kuasa global. Namun, "tanah Yesus" menjadi pusat perhatian bagi rahib Itali itu dan bagi jemaah Kristian yang berziarah ke Terra Sancta. Walau bagaimanapun, saiz Palestin/Terra Sancta menjadi jauh lebih kecil kerana ia terpaksa memuatkan semua tempat lain di peta, dan Mauro merasakan dia perlu memohon maaf kerana hal ini.

Mauro’s world map mentions Palaestina for religio-political and practical purposes. If al-Idrisi’s map in the 12th century was commissioned by King Roger II of Sicily and in the service of a trading Mediterranean Christian kingdom with religious connections to Palestine, Mauro’s map was commissioned by King Alfonso V of Portugal in the service of the rising global Portuguese Empire. But the ‘land of Jesus’ was central to the Italian monk and to Christian pilgrims to Terra Sancta. However, the size of Palestine/ Terra Sancta is considerably reduced by having to accommodate all the other places on the map and Mauro feels he had to apologise for this:

"Mereka yang berilmu akan meletakkan di sini, di Idumea, Palestin dan Galilea, perkara-perkara yang tidak saya tunjukkan, seperti Sungai Jordan, Laut Tiberias, Laut Mati dan tempat-tempat lain, kerana tidak ada ruang yang mencukupi" (Edson 2007: 151).

‘Those who are knowledgeable would put here in Idumea, Palestine and Galilee things which I have not shown, such as the river Jordan, the sea of Tiberias, the Dead Sea and other places, because there was not enough room’ (Edson 2007: 151).

Revolusi percetakan di Eropah Renaissance dan penyebaran mesin cetak dari akhir abad ke-15 seterusnya membawa era peredaran idea secara besar-besaran, dengan kesan yang besar terhadap gambaran umum Tanah Suci/Palestin. Dalam era Renaissance Eropah dan Itali, gambaran kartografi tentang Palestin/Tanah Suci juga meningkat dengan ketara. Peta 'Palestina Moderna et Terra Sancta' diterbitkan di Florence sekitar tahun 1480 dan dimasukkan dalam edisi yang diperluas oleh Francesco Berlinghieri bagi Geographia (Geografi) karya Ptolemy. Berlinghieri, seorang cendekiawan dan diplomat Renaissance Itali, adalah orang Eropah moden pertama yang mentafsir, mengembangkan dan menerbitkan semula karya ahli geografi Yunani abad ke-2 itu. Dikatakan bahawa peta 'Palestina Moderna et Terra Sancta' itu berdasarkan peta Palestin Sanudo‒Vesconte, sebuah peta yang dihasilkan oleh Pietro Vesconte (yang aktif antara tahun 1310 dan 1330) dan Marino Sanudo, yang pertama kali diterbitkan di Venice sekitar tahun 1320.1 Vesconte ialah seorang kartografer, ahli geografi dan pembuat carta pelayaran dari Genoa yang bekerja di Venice. Beliau juga menyediakan peta dunia, atlas pelayaran, peta Palestin serta pelan Acre dan Jerusalem untuk dimasukkan dalam karya Marino Sanuto, Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, sebuah karya yang membincangkan laluan perdagangan dan bertujuan menggalakkan satu kempen Salib Latin yang baharu, sekali gus menjadi manual bagi penawanan semula secara tentera Tanah Suci (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Walaupun idea perang Salib tentera baharu beransur-ansur reda, peta Sanudo‒Vesconte dan peta 'Palestina Moderna et Terra Sancta' ditakdirkan untuk memproyeksikan kuasa Eropah dan menyediakan imej perwakilan moden tentang Palestin bagi orang Eropah sehingga abad ke-18.

The printing revolution in Renaissance Europe and the spread of the press from the late 15th century onwards introduced an era of mass circulation of ideas with considerable impact on the mass representation of the Holy Land/Palestine. In the European and Italian Renaissance era cartographic representations of Palestine/the Holy Land also increased sharply. The map of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ was published in Florence around 1480 and was included in Francesco Berlinghieri’s expanded edition of Ptolemy’s Geographia (Geography). Berlinghieri, an Italian Renaissance scholar and diplomat, was the first modern European to interpret, expand upon and republish the works of the 2nd century Greek geographer. Apparently the ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ map was based on the Sanudo‒ Vesconte map of Palestine, a map produced by Pietro Vesconte (who was active between 1310 and 1330) and Marino Sanudo, first published in Venice around 1320.1 Vesconte was a Genoese cartographer, geographer and navigational chart-maker who worked in Venice. He also provided a world map, nautical atlas, a map of Palestine and plan of Acre and Jerusalem for inclusion in Marino Sanuto’s Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, a work which discusses trade routes and was aimed at encouraging a new Latin crusading campaign, providing a manual for the military reconquest of the Holy Land (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Although gradually ideas of new military crusades began to subside, the Sanudo‒Vesconte map and the maps of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ were destined to project European power and provide modern representational images of Palestine for the Europeans until the 18th century.

Revolusi percetakan di Eropah membolehkan berpuluh-puluh peta terperinci tentang 'Palestina/Palaestina' diterbitkan dan diedarkan di Eropah sepanjang abad ke-18. Pada tahun 1714, Palaestina ex monumentis Veteris illustrata karya ahli kartografi, ahli filologi dan pengkaji Timur Alkitab dari Belanda, Hadrianus Relandus, menggambarkan geografi Palestin dengan peta-peta. Di Empayar Uthmaniyyah, percetakan buku dan peta hanya bermula pada tahun 1729.

The European printing revolution made it possible for dozens of detailed maps of ‘Palestina/Palaestina’ to be published and circulated in Europe throughout the 18th century. In 1714 Palaestina ex monumentis Veteris illustrata by Dutch cartographer, philologist and biblical Orientalist Hadrianus Relandus illustrated the geography of Palestine with maps. In the Ottoman Empire, the printing of books and maps started only in 1729

dan pada tahun 1803, Cedid Atlas Tercümesi (Terjemahan Atlas Baharu) Uthmaniyyah, yang diterbitkan di Istanbul, sebahagiannya berdasarkan pengetahuan geografi Eropah serta kaedah pembuatan peta Eropah pada zaman itu. Diterbitkan dalam kerangka 'sistem baharu' pembaharuan pentadbiran dan ketenteraan Uthmaniyyah pada zaman itu, Atlas Baharu tersebut memuatkan sebuah peta Filastin dan bar-Sham (kawasan pedalaman al-Sham) dengan istilah Arab Ard Filastin ('Tanah Palestin'; ditulis dengan cara yang luar biasa: ارض فلاستان ) dipaparkan dalam tulisan Arab yang besar di bahagian kiri bawah peta. Seperti yang akan kita lihat di bawah, penerbitan atlas Uthmaniyyah baharu ini mendahului penerbitan 'Atlas Jacotin', yang mempunyai peta menggunakan tulisan Arab untuk 'Palestin' dan 'tanah al-Quds' ( فلسطين أو أرض قدس ), selama dua puluh tiga tahun.

and in 1803 the Ottoman Cedid Atlas Tercümesi (A Translation of a New Atlas), published in Istanbul, was partly based on European geographical knowledge as well as European map-making methods of the day. Published within the framework of the ‘new system’ of the Ottoman administrative and military reforms of the time, the New Atlas included a map of Filastin and bar‑Sham (hinterland of al‑Sham) with the Arabic term Ard Filastin (‘Land of Palestine’; written in a peculiar way: ارض فلاستان ) shown in large Arabic script on the bottom left of the map. As we shall see below, the publication of this new Ottoman atlas preceded the publication of ‘Jacotin Atlas’, which had a map using the Arabic script for ‘Palestine’ and the ‘land of al-Quds’ ( فلسطين أو أرض قدس ) by twenty-three years.

Dalam abad ke-19, kebangkitan semula Perang Salib yang bersifat romantik di Eropah dalam seni, semangat keagamaan dan politik, serta penembusan sebenar British ke Palestin, dikemas semula dalam bentuk "perang salib damai" dan Orientalisme Bible.

In the 19th century European romantic Crusader revivalism in art, religious fervour and politics and British actual penetration of Palestine were repackaged in the form of a ‘peace crusade’ and biblical Orientalism.

Penetrasi beransur-ansur ke atas Palestin di zaman akhir Uthmaniyyah ini memuncak dengan Pengisytiharan Balfour pada November 1917, yang berpihak kepada Zionisme, dan pendudukan ketenteraan British ke atas Palestin yang sebenar pada tahun 1917.

This gradual penetration of late Ottoman Palestine culminated in the pro-Zionist Balfour Declaration of November 1917 and the actual British military occupation of Palestine in 1917.