Keuskupan Caesarea-Palaestina adalah kuno, salah satu keuskupan Kristian terawal yang pernah ditubuhkan. Rekod keuskupan (Greek: ‘pentadbiran’)

The diocese of Caesarea-Palaestina is ancient – one of the earliest Christian bishoprics ever established. Records of the diocese (Greek: ‘administration’)

tarikh sejak awal abad ke-2 dan kedudukan uskupnya menjadi takhta metropolitan. Di bawah pemerintahan Byzantine, keuskupan itu merupakan metropolis bagi Palaestina Prima.

date as far back as the 2nd century and its bishopric became a metropolitan see. Under the Byzantines the diocese was the metropolis of Palaestina Prima.

Pada mulanya ia secara langsung tertakluk kepada Gereja Antioch, salah satu daripada lima gereja Kristian utama pada zaman Byzantine awal. Selepas gereja Seluruh Palestin di Aelia Capitolina diberikan autocephaly dan kemerdekaan pada pertengahan abad ke-5 oleh Konsili Chalcedon (lihat di bawah), dengan bidang kuasa gerejawi tertinggi ke atas 'Tiga Palestin', Gereja Metropolitan Caesarea-Palaestina selama berabad-abad terus menganggap dirinya sebagai 'gereja induk' dan sebagai 'yang pertama di antara yang sama' dengan gereja-gereja di Palestin.

It was initially directly subject to the Church of Antioch, one of the five major Christian churches during the early Byzantine period. After the All Palestine ecclesia of Aelia Capitolina was granted by autocephaly and independence in the mid-5th century by the Council of Chalcedon (see below), with top ecclesiastical jurisdiction over the ‘Three Palestines’, for many centuries the metropolitan Church of Caesarea-Palaestina continued to see itself as a ‘mother church’ and as ‘first among equals’ of the churches of Palestine.

Uskup yang paling terkemuka di keuskupan itu ialah Eusebius dari Caesarea, yang termasuk antara uskup paling terkenal yang hadir di Konsili Nicaea Pertama pada tahun 325. Hari ini, takhta metropolitan bersejarah Caesarea-Palaestina, atau takhta arkiepiskopal Caesarea di Palaestina, dipelihara oleh Gereja Ortodoks Palestin moden. Takhta Arkiepiskopal Caesarea-Palaestina juga dikenali sebagai takhta titular Latin (bukan takhta keuskupan) dalam Gereja Katolik (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). Sebuah takhta titular (bukan keuskupan)

The most distinguished bishop of the diocese was Eusebius of Caesarea, who was among the most famous bishops to attend the First Council of Nicaea in 325. Today the historic metropolitan see of Caesarea-Palaestina, or the archiepiscopal see of Caesarea in Palaestina, is preserved by the modern Orthodox Palestinian Church. The Archiepiscopal See of Caesarea-Palaestina is also known as a Latin titular see of the Catholic Church (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). A titular (non-diocesan)

Metropolitan atau uskup agung Gereja Katolik ialah gelaran yang digunakan untuk menandakan sebuah keuskupan yang tidak lagi berfungsi, selalunya kerana keuskupan itu pernah berkembang maju tetapi tanahnya ditakluki oleh orang Islam.17 Pada zaman kemudian, 'takhta titular' dilihat oleh Gereja Katolik sebagai penting untuk memelihara ingatan sejarah gereja-gereja metropolitan kuno seperti gereja Caesarea Maritima. Dalam tempoh antara penubuhan takhta uskup titular Caesarea-Palaestina pada tahun 1432 dan tahun 1967, dua puluh lapan orang uskup Katolik telah memegang jawatan kehormat ini. Dari tahun 1975 hingga 2012, Metropolitan Caesarea Ortodoks Timur ialah Basilios Blatsos, yang juga merupakan Eksarch Palaestina Prima, di bawah bidang kuasa Patriarkat Ortodoks Timur Jerusalem (dahulunya Patriarkat Aelia Capitolina).

metropolitan or archbishop of the Catholic Church is a title used to signify a diocese that no longer functions, often because the diocese once flourished but the land was conquered by Muslims.17 In later days, ‘titular see’ was seen by the Catholic Church as important to preserve the historic memories of ancient metropolitan churches such as that of Caesarea Maritima. In the period between the creation of this titular Bishopry of Caesarea-Palaestina in 1432 and 1967 twenty-eight Catholic bishops have occupied this honorary position. From 1975 to 2012 the Eastern Orthodox Metropolitan of Caesarea was Basilios Blatsos, who was also an Exarch of Palaestina Prima, under the jurisdiction of the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem (formerly the Patriarchate of Aelia Capitolina).

Di Wilayah Romawi Provincia Palaestina, Jerusalem dinamakan semula oleh Maharaja Hadrian sebagai Aelia Capitolina. Di bawah pemerintahan Byzantine, nama Jerusalem sebahagian besarnya telah pupus; secara rasmi, Aelia Capitolina menjadi nama lazim bagi bandar itu (Drijvers 2004: 2). Pada Konsili Nicaea, Eusebius dan Macarius, Uskup Aelia Capitolina, diiringi oleh tujuh belas uskup lain yang mewakili semua bandar utama di Palestin (Palaestina Prima dan Palaestina Secunda) (Wallace-Hadrill 1982: 165).18

In Roman Provincia Palaestina Jerusalem was renamed by Emperor Hadrian as Aelia Capitolina. Under the Byzantines the name Jerusalem became largely extinct; officially Aelia Capitolina became the common name for the city (Drijvers 2004: 2). At the Council of Nicaea Eusebius and Macarius, the Bishop of Aelia Capitolina, were accompanied by seventeen other bishops representing all the major cities of Palestine (Palaestina Prima and Palaestina Secunda) (Wallace-Hadrill 1982: 165).18

Dalam urusan gerejawi, golongan elit di bandar-bandar Palestin berinteraksi dengan kawasan luar bandar di sekelilingnya, dan sering kali mendominasinya. Namun, dalam kejadian ini, majlis itu memberikan kepada Uskup Aelia Capitolina (Baitul Maqdis)

In ecclesiastical matters, the elites of urban spaces in Palestine interacted with, and often dominated, their surrounding countryside. In the event, however, the council gave the Bishop of Aelia Capitolina (Jerusalem)

tempat pertama di antara para uskup Palestina, sambil membiarkan tata cara Gereja Caesarea tetap berlaku bagi seluruh Palestina yang lebih luas.

the first place among the bishops of Palestine, while leaving the Rites of the Church of Caesarea applicable to the whole of greater Palestine.

Caesarea-Palaestina juga mengekalkan kedudukannya sebagai metropolis kepada Gereja Aelia Capitolina dan secara langsung tertakluk kepada Gereja Antioch.

Caesarea-Palaestina also retained its position as metropolis to the Church of Aelia Capitolina and was directly subject to the Church of Antioch.

Situasi yang samar-samar ini, yang diwujudkan oleh Nicaea, kemudiannya digunakan oleh Uskup Aelia Capitolina, Maximus, untuk menahbiskan uskup-uskup bagi Palestin dan untuk menghimpunkan sebuah konsili uskup-uskup bagi seluruh negara. Sewajarnya, situasi ini menimbulkan konflik antara Gereja Aelia Capitolina dengan Gereja Caesarea-Palaestina yang lebih tua (purba). Yang kedua ini terus bertahan dan untuk seketika terus menuntut keutamaan eklesiastik ke atas Palestin (Du Pin and Wotton 2010: 107).

This ambiguous situation created by Nicaea was subsequently used by the Bishop of Aelia Capitolina, Maximus, to ordain bishops for Palestine and to assemble a council of bishops for the whole country. Inevitably this situation brought about conflicts between the Church of Aelia Capitolina and the older (ancient) Church of Caesarea-Palaestina. The latter persisted and continued to claim for a while ecclesiastical primacy over Palestine (Du Pin and Wotton 2010: 107).