Kerajaan Byzantine Kristian mengubah bandar-bandar Palestin dari segi sosial, keagamaan, ekonomi dan seni bina, dan tempoh ini, dari abad ke-4 hingga awal abad ke-7, menegaskan kedudukan pusat agama Kristian dalam sejarah Palestin. Penyebaran pantas agama baharu ini ke semua negara yang bersempadan dengan Palestin menjadikan tempoh ini penting atas sebab yang lain:

The Christian Byzantines transformed urban Palestine socially, religiously, economically and architecturally, and this particular period from the 4th to the early 7th century underscored the centrality of Christianity in Palestinian history. The fast spread of the new religion to all countries bordering Palestine made this period important for an additional reason:

Ia merupakan pusat sebuah agama yang kuat, yakin dan semakin berkembang, yang lahir di negeri itu, dan terus menganggap Palestin sebagai pusat rohaninya walaupun Gereja Katolik telah ditempatkan di ibu kota Empayar Rom.

it was the centre of a strong, confident and growing religion which was born in the country, and continued to consider Palestine as its spiritual centre even after placing the Catholic Church in the capital city of the Roman Empire.

Sisa-sisa kemegahan seni bina bandar Palestin di bawah pemerintahan Byzantine masih dapat dilihat hingga hari ini. Palestin Byzantine juga melahirkan Julian dari Ascalon, seorang penduduk asli bandar pesisir Palestin purba itu, yang menjadi arkitek Palestin yang terkenal. Karyanya mengenai isu pertumbuhan dan perancangan persekitaran binaan, serta peraturan pembinaan dan reka bentuk di Palestin abad ke-6, memberi pengaruh kepada perancangan bandar Istanbul dan bertahan selama lebih 1400 tahun. Karyanya masih boleh relevan dengan perancangan bandar alam sekitar moden (Hakim 2001).

The remnants of the architectural splendour of urban Palestine under the Byzantines can still be seen today. Byzantine Palestine also gave birth to Julian of Ascalon, a native of the ancient Palestinian coastal city, who became a renowned Palestinian architect and whose work on the growth and planning issues of the built environment and on construction and design rules in 6th century Palestine influenced Istanbul’s urban planning and endured for more than 1400 years; his work can still be relevant to modern environmental urban planning (Hakim 2001).

Selepas orang Rom Kristian Byzantine menggantikan orang Rom, Palaestina dan bandar-bandar utamanya – Caesarea-Palaestina, Jerusalem, Gaza, Neapolis (Nablus), Scythopolis (Beisan), Tiberias dan Beit Jibrin (Eleutheropolis) – mengalami pertumbuhan dan kemakmuran terbesar mereka pada zaman purba. Sepanjang zaman Kristian awal dan Byzantine, iaitu abad ke-4 hingga ke-7 Masihi, Palaestina kekal sebagai nama yang dominan dan digunakan secara meluas bagi wilayah ini. Wilayah-wilayah bekas Rom 'Syria Palaestina' dibahagikan oleh orang Rom Kristian Byzantine, yang juga menyusun semula kawasan pentadbiran negara itu. Palaestina disusun semula kepada tiga bahagian. Penyebaran agama Kristian berbahasa Yunani dan Aramaic di Mediterranean Timur, Timur Dekat dan Provincia Arabia Rom,1 serta penubuhan Palestin yang lebih besar pada abad ke-4 Masihi, terus memperluas konsep Palestin awal Rom dan nama yang digunakan oleh penulis Yunani klasik seperti Herodotus sejak pertengahan abad ke-5 SM. Palestin yang lebih besar ini terdiri daripada Palaestina Prima (di tengah negara), Palaestina Secunda (sebahagian besar Galilee) dan Palaestina Salutaris (di selatan dan tenggara).

After the Christian Byzantines replaced the Romans, Palaestina and its major cities – Caesarea-Palaestina, Jerusalem, Gaza, Neapolis (Nablus), Scythopolis (Beisan), Tiberias and Beit Jibrin (Eleutheropolis) – experienced their greatest growth and prosperity in Antiquity. Throughout the early Christian and Byzantine period, the 4th to the 7th centuries AD, Palaestina remained the dominant and universally applied name for this region. The former Roman provinces of ‘Syria Palaestina’ were split by the Christian Byzantines, who also redrew the administrative regions of the country. Palaestina was reorganised into three subdivisions. The spread of Greek- and Aramaic-speaking Christianity in the Eastern Mediterranean, Near East and Roman Provincia Arabia1 and the creation of greater Palestine in the 4th century AD further expanded the early Roman concept of Palestine and the designation employed by classical Greek writers such as Herodotus from the mid-5th century BC onwards. This greater Palestine consisted of Palaestina Prima (in the centre of the country), Palaestina Secunda (much of the Galilee) and Palaestina Salutaris (in the south and south-east).

Bangsa Byzantium Kristian melakukan penataan semula yang besar ke atas Palestin. Byzantium itu sendiri (dinamakan semula Constantinople dan kemudiannya Istanbul)

The Christian Byzantines came up with a major reconfiguration of Palestine. Byzantium itself (renamed Constantinople and later Istanbul)

muncul ke hadapan apabila menjadi kediaman empayar pada abad ke-4, dan Empayar Rom Timur yang berbahasa Yunani itu dikenali sebagai Empayar Byzantine selepas tahun 476 M. Penciptaan Palestin yang lebih besar dan penyusunan semula pentadbiran secara rasmi bagi Palestin yang diperluaskan oleh Empayar Rom Timur sekitar tahun 284–305 M menghasilkan wilayah 'Tiga Palestin' yang bahasa perhubungannya ialah bahasa Yunani. Tiga wilayah pentadbiran Palestin ini berterusan dari abad ke-4 hingga awal abad ke-7.

came to the fore upon becoming the imperial residence in the 4th century and the Greek-speaking Eastern Roman Empire came to be known as the Byzantine Empire after 476 AD. The creation of greater Palestine and the official administrative reorganisation of expanded Palestine by the Eastern Roman Empire around 284–305 AD produced ‘Three Palestine’ provinces whose lingua franca was Greek. These three administrative provinces of Palestine lasted from the 4th to the early 7th centuries:

• Palaestina Prima (menggabungkan Philistia, Judaea dan Samaria), yang membentang dari Rafah di selatan hingga teluk Haifa di utara, dengan Caesarea-Palaestina sebagai ibu kotanya. Pada tahun 630-an M, ketika tentera Arab Islam menguasai Palestin, mereka pada mulanya mengekalkan Caesarea sebagai ibu kota wilayah Jund Filastin (pusat pentadbiran rasmi Palestin).

• Palaestina Prima (combining Philistia, Judaea and Samaria), extending from Rafah in the south to the bay of Haifa in the north, with Caesarea- Palaestina for its capital. In the 630s AD when the Arab Muslim armies took control of Palestine they initially kept Caesarea as the capital of the province of Jund Filastin (the official administrative centre of Palestine).

Ibu kota dipindahkan buat sementara ke Lydda, yang juga merupakan ibu kota sementara Sulaiman bin ‘Abd al-Malik, Gabenor Umayyah bagi Filastin (wali Filastin, ‘ والي فلسطين ’), sehingga beliau membina bandar baharu al-Ramla. Setelah menjadi Khalifah pada tahun 715‒717, Sulaiman bin ‘Abd al-Malik memindahkan ibu kota Filastin secara kekal ke al-Ramla.

The capital was temporarily moved to Lydda, which was also the temporary capital of Suleiman ibn ‘Abd al-Malik, the Umayyad Governor of Filastin (wali Filastin, ‘ والي فلسطين ’ ), until he built the new city of al-Ramla. Becoming Caliph in 715‒717, Suleiman ibn ‘Abd al-Malik permanently transferred the capital of Filastin to al-Ramla.

Ar-Ramla, kira-kira 20 kilometer ke tenggara Jaffa, terletak secara strategik di atas lebuh raya al-Sham-al-Fustat, Damsyik‒Kaherah lama, yang terakhir ini merupakan ibu kota pertama Mesir di bawah pemerintahan Islam. Ar-Ramla kekal sebagai ibu kota pentadbiran wilayah Arab Muslim Jund Filastin dan pusat ekonomi negara tersebut selama lebih tiga setengah abad, sehingga akhir abad ke-11.

Al-Ramla, approximately 20 kilometres south-east of Jaffa, was located strategically on the highway of al-Sham-al-Fustat, Damascus‒old Cairo, the latter being the first capital of Egypt under Muslim rule. Al-Ramla remained the administrative capital of the Arab Muslim province of Jund Filastin and an economic hub for the country for over three and a half centuries until the late 11th century.

• Palaestina Secunda (termasuk sebahagian besar Galilea dan Dataran Tinggi Golan, sebahagian Peraea, dan beberapa bandar bekas Dekapolis Rom di Palestin Timur), dengan Scythopolis (Beisan) sebagai ibu kotanya.

• Palaestina Secunda (including most of the Galilee and the Golan Heights, parts of Peraea2 and some of the cities of the former Roman Decapolis of Eastern Palestine3), with Scythopolis (Beisan) for its capital.

Palaestina Salutaris (yang dicipta pada abad ke-4 dan kemudian dikenali juga sebagai Palaestina Tertia) merangkumi bekas Provincia Arabia Rom (Ward 2008), Idumaea, Naqab/Negev, sebahagian Sinai, barat daya Transjordan, selatan Laut Mati dan Arabia Petraea,4 yang ibu kotanya pada awal abad ke-2 Masihi ialah Petra, ibu kota Nabataea. Ia dipisahkan daripada Arabia Petraea pada abad ke-6 Masihi (Shahin 2005: 8). Petra menjadi ibu kota Palaestina Salutaris. Menariknya, penamaan 'Tiga Palestin' (Prima, Secunda dan Tertia) diilhamkan oleh gambaran klasik dan Kristian awal tentang 'Tiga dalam Satu'. Analogi yang paling terkenal bagi konsep Greco-Byzantin ini ialah idea teologi Triniti, yang dimuktamadkan dan dikodifikasikan di Konsil Nicaea pada tahun 325 Masihi. Yang penting, 'Tiga Palestin' tidak dibayangkan sebagai wilayah yang benar-benar berasingan. Dari segi politik, ketenteraan, budaya dan gerejawi, ia dibayangkan, dibangunkan, diuruskan dan dipertahankan sebagai wilayah-wilayah 'Tiga dalam Satu' bagi Palaestina. 'Tiga Palestin' itu dihubungkan rapat dalam empat bidang yang berbeza:

• Palaestina Salutaris (created in the 4th century and later became known also as Palaestina Tertia) included the former Roman Provincia Arabia (Ward 2008), Idumaea, the Naqab/Negev, parts of Sinai, south-west of Transjordan, south of the Dead Sea and Arabia Petraea,4 whose Nabataean capital at the beginning of the 2nd century AD was Petra. It was split from Arabia Petraea in the 6th century AD (Shahin 2005: 8). Petra became the capital of Palaestina Salutaris Interestingly, the naming of the ‘Three Palestines’ (Prima, Secunda and Tertia) was inspired by classical and early Christian representation of ‘Three in One’. The most famous analogy of this Greco-Byzantine concept was the theological idea of Trinity which was settled and codified at the Council of Nicaea in 325 AD. Crucially the ‘Three Palestines’ were not conceived as totally separate provinces. Politically, militarily, culturally and ecclesiastically they were conceived and evolved, managed and defended as ‘Three in One’ provinces of Palaestina. The ‘Three Palestines’ were closely linked in four different areas:

1. Dari segi politik, ketenteraan dan gerejawi, mereka dikuasai oleh Palaestina Prima. Ibu kota Palestin Byzantine dan Palaestina Prima ialah Caesarea-Palaestina, ‘Caesarea Palestin’ (von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905). Bandar ini juga dikenali sebagai ‘Caesarea di Tepi Laut’, atau Caesarea Maritima. Sejak penubuhan Israel pada tahun 1948, ahli sejarah di Barat cenderung mengelak daripada merujuk nama bersejarah bandar Palestin itu, Caesarea-Palaestina, dan hanya menggunakan nama Caesarea Maritima. Tetapi, seperti yang akan kita lihat di bawah, ingatan sosial mengenai Caesarea-Palaestina telah dipelihara dalam rekod gerejawi serta oleh gereja Katolik dan gereja Ortodoks Palestin.

1. Politically, militarily and ecclesiastically they were dominated by Palaestina Prima. The capital of Byzantine Palestine and of Palaestina Prima was Caesarea-Palaestina, ‘Caesarea of Palestine’ (von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905). This city was also called ‘Caesarea by the Sea’, or Caesarea Maritima. Since the creation of Israel in 1948 historians in the West have tended to avoid referring to the historic name of the Palestinian city, Caesarea-Palaestina, and use only the name Caesarea Maritima. But, as we shall see below, the social memory of Caesarea-Palaestina has been preserved in ecclesiastical records and by both the Catholic and Palestinian Orthodox churches.

2. Dari segi budaya, mereka berada di bawah pengaruh dua pusat budaya paling penting di Palestin dan Mediterania Timur: Caesarea-Palaestina5 (atau Caesarea Maritima) dan Gaza, yang kedua-duanya juga terletak di Palaestina Prima.

2. Culturally, they came under the influence of the two most important cultural centres in Palestine and the Eastern Mediterranean: Caesarea- Palaestina5 (or Caesarea Maritima) and Gaza, which were both also located in Palaestina Prima.

3. Dari segi ketenteraan dan strategi, mereka diperintah oleh Dux Palaestinae, iaitu 'panglima tentera Palestin', yang markasnya berada di Caesarea-Palaestina dan yang memerintah seluruh Palestin.

3. Militarily and strategically they were commanded by Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, whose headquarters were in Caesarea-Palaestina and who commanded all Palestine.

4. Dari segi gerejawi, bermula pertengahan abad ke-5, 'Tiga Palestin' disatukan di bawah satu Patriarkat Palestin tunggal yang merdeka, iaitu Patriarkat Aelia Capitolina (Baitulmaqdis), dengan bidang kuasa agama yang diiktiraf secara rasmi ke atas 'Tiga Palestin'.

4. Ecclesiastically, from the mid-5th century onwards the ‘Three Palestines’ were united under one single independent all-Palestine Patriarchate of Aelia Capitolina (Jerusalem) with officially recognised religious jurisdiction over the ‘Three Palestines’.

Daripada tiga wilayah negara itu, Palaestina Prima ialah yang terbesar, paling berkuasa dari segi ekonomi dan paling maju dari segi budaya. Para uskupnya di Aelia Capitolina dan Caesarea-Palaestina menguasai Gereja Seluruh Palaestina yang berautonomi (autocephalous atau ‘berkepala sendiri’). Notitia Dignitatum (‘Senarai Jawatan’) ialah dokumen pejabat diraja awal abad ke-5 yang unik, yang memperincikan susunan pentadbiran Empayar Byzantine.

Of the three provinces of the country Palaestina Prima was the largest, most powerful economically and most developed culturally. Its bishops of Aelia Capitolina and Caesarea-Palaestina dominated the independent (autocephalous or ‘self-headed’) All Palaestina Church. The Notitia Dignitatum (‘the List of Offices’) is a unique early 5th century imperial chancery document that details the administrative organisation of the Byzantine Empire.

Ia mencatatkan bahawa Palaestina Secunda dan Palaestina Salutaris ditadbir oleh seorang praeses,6 manakala Palaestina Prima diketuai oleh seorang gabenor yang memegang pangkat tinggi proconsul (Ward 2008: 89‒90). Hal ini tidak boleh dikelirukan dengan Dux Palaestinae, iaitu ‘komander tentera Palestin’, yang berpangkalan di Caesarea-Palaestina dan memerintah garrison ‘Tiga Palestin’ pada abad ke-5 dan ke-6 (Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7).7

It notes that Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris were administered by a praeses,6 while Palaestina Prima was presided over by a governor who bore the high rank of proconsul (Ward 2008: 89‒90). This should not be confounded with the Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, who was based in Caesarea-Palaestina and commanded the garrison of the ‘Three Palestines’ in the 5th and 6th centuries (Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7).7

Palaestina Prima berterusan dari tahun 390 Masihi sehingga awal abad ke-7. Pada tahun 614, kedua-dua Palaestina Prima dan Palaestina Secunda ditakluki oleh Sassanid Parsi. Empayar Byzantine kehilangan kawalan ke atas ketiga-tiga wilayah Palestin buat kali kedua dan secara kekal pada tahun 636‒638 Masihi, semasa penaklukan Muslim ke atas Bilad al-Sham dan Palestin. Struktur bandar di Palestin dan Bilad al-Sham sebahagian besarnya tidak terjejas akibat penaklukan Sassanid dan Islam (Walmsley 2000: 273), dan teras Palestin yang lebih luas, atau Provincia Palaestina, di bawah Byzantine, yang menggabungkan Palaestina Prima dan Palaestina Tertia (Salutaris), dikenali sebagai wilayah Jund Filastin di bawah pemerintahan Islam.

Palaestina Prima lasted from 390 AD until the early 7th century. In 614, both Palaestina Prima and Palaestina Secunda were conquered by the Persian Sassanids. The Byzantines lost control of the three Palestine provinces again and irreversibly in 636‒638 AD in the course of the Muslim conquest of Bilad al-Sham and Palestine. The urban structure of Palestine and Bilad al-Sham remained largely unscathed by the Sassanid and Islamic conquests (Walmsley 2000: 273) and the core of greater Palestine, or Provincia Palaestina, under the Byzantines – which combined Palaestina Prima and Palaestina Tertia (Salutaris) – became known as the province of Jund Filastin under Islam.