Selama lebih dari dua milenium, Palestin telah menjadi destinasi bagi tiga agama tauhid. Sebahagian daripada lelaki dan wanita ini mempersembahkan korban, mengumpulkan peninggalan, dan berdoa, manakala yang lain belajar, berperang, berdakwah, menggali atau menakluk. Sebagai lumbung gandum yang kaya di Bulan Subur, tiada tanah lain yang begitu menjadi tumpuan pelancongan keagamaan dan kesalehan, ziarah dan penjajahan seperti Palestin. (Matar 2013: 913)

For over two millennia, Palestine has been the destination of the three monotheisms. While some of these men and women offered sacrifices, collected relics, and prayed, others studied fought, preached, excavated or conquered. A rich granary in the Fertile Crescent, no land has been as much the focus of religious tourism and piety, pilgrimage and colonization as Palestine. (Matar 2013: 913)

Para pengembara Eropah moden, jemaah haji, penulis, pembuat peta, ahli geografi, orientalis Bible dan pencari romantik tidak mempunyai bukti sejarah, geografi atau arkeologi, mahupun alasan yang munasabah, untuk merujuk kepada Palestin moden sebagai "Kan'an". Mereka secara logik menghasilkan semula peta-peta purba Palaestina, peta-peta yang berasal daripada lebih seribu lima ratus tahun Zaman Klasik dan Kristian Byzantine. Mereka juga bergantung kepada ingatan dan warisan toponimi negara itu dari zaman Helenistik, Rom, Kristian awal, Byzantine dan Arab Islam.

Modern European travellers, pilgrims, writers, cartographers, geographers, biblical Orientalists and romance seekers had no historical, geographic or archaeological evidence or good reason to refer to modern Palestine as ‘Cana’an’. They logically reproduced ancient maps of Palaestina, maps derived from more than a millennium and a half of Classical Antiquity and Byzantine Christianity. They also relied on the Hellenistic, Roman, early Christian, Byzantine and Arab Islamic toponymic memory and heritage of the country.

Pada abad ke-17 dan ke-18, kajian Orientalis Eropah yang bersifat romantik serta "geografi Bible" mengenai Palestin berkembang dengan pesat, dan penerbitan yang banyak mengenai geografi sejarah Palestin mula muncul, bukan sahaja dalam bahasa Latin tetapi juga dalam bahasa-bahasa tempatan Eropah. Antaranya ialah karya Hadrianus Relandus (1676‒1718), seorang Orientalis, ahli kartografi dan ahli filologi Belanda yang terkemuka, yang memberikan sumbangan kekal kepada penyelidikan mengenai geografi Kitab Suci di Palestin (Pailin 1984: 212). Karyanya kebanyakannya bersifat filologi-teologi dan merangkumi Antiquitates Sacrae veterum Hebraeorum (1708) dan Palaestina ex monumentis Veteris illustrata (1714), yang ditulis dalam bahasa Latin, dan di dalamnya beliau berusaha menerangkan geografi "Palestin Bible".

In the 17th and 18th centuries European romantic Orientalist and ‘biblical geography’ of Palestine increased phenomenally and voluminous publications on the historical geography of Palestine began to appear not only in Latin but in vernacular European languages. This included the works of Hadrianus Relandus (1676‒1718), a prominent Dutch Orientalist, cartographer and philologist who made a lasting contribution to research on the scriptural geography of Palestine (Pailin 1984: 212). His work was mainly philological-theological in character and included Antiquitates Sacrae veterum Hebraeorum (1708) and Palaestina ex monumentis Veteris illustrata (1714), written in Latin, in which he sought to describe the geography of ‘biblical Palestine’.