Las leyes divinas fueron reveladas por Allāh a Sus mensajeros con el propósito de corregir las creencias del hombre acerca de Dios (ʿaqīdah), sus métodos de adorar a Dios (ʿibādah), y su vida social o conducta social (muʿāmalah). Puesto que existe solo una creencia correcta acerca de Dios, el tawḥīd, según el cual Allāh es considerado Uno, sin socio en Su esencia, Sus atributos, Sus acciones y el derecho a ser adorado, todos los profetas invitaron a la humanidad a esa creencia exactamente de la misma manera. Allāh confirmó este hecho al Profeta Muḥammad ﷺ en el Corán, diciendo:

Dvine laws were revealed by Allaah to His messengers for the purpose of correcting man’s beliefs about God (‘aqeedah), his methods of worshipping God (‘ibaadah), and his social life or social conduct (mu‘aamalah). Since there is only one correct belief about God, tawheed, whereby Allaah is considered as One, without partner in His essence, His attributes, His actions, and right of worship, all of the prophets invited mankind to that belief in exactly the same way. Allaah confirmed this fact to Prophet Muhammad (ﷺ) in the Qur’aan, stating,

Sin embargo, en el caso de los métodos de culto y de conducta social, no se siguió el mismo formato en todos los casos. Es cierto que los principios del culto y de la conducta social apuntaban todos a la purificación del alma, a la protección de la sociedad y a unir a las comunidades con lazos de cooperación y hermandad, pero las necesidades de cada nación o pueblo eran distintas. Incluso las necesidades pueden variar con el tiempo dentro de una misma nación. Así, lo que puede convenir a un pueblo en una época puede no convenirle en otra. Además, lo que un profeta puede utilizar adecuadamente para llamar a la gente al comienzo de su profecía puede resultar inapropiado en etapas posteriores, cuando el mensaje de Allah ya se ha establecido en la tierra y se ha conformado un Estado basado en la ley divina. Por tanto, la sabiduría que subyace a las distintas leyes tiene en cuenta todos estos factores, pues no cabe duda de la misericordia y del conocimiento omnicomprensivos de Allah. Es Su derecho ordenarnos y prohibirnos, como Él nos ha informado:

However, in the case of methods of worship and social conduct, the same format was not used in all cases. It is true that principles of worship and social conduct were all aimed at purification of the soul, protection of society, and tying communities together with bonds of cooperation and brotherhood, but the needs of each nation or people were different. The needs may even vary from time to time within the same nation. Thus, what may suit a people in one age may not suit them in another. Also, what can be suitably used by a prophet to call the people at the beginning of his prophethood may be inappropriate in the later stages, when Allaah’s message has been established in the land and a state based on divine law has come into being. Thus, the wisdom behind the various laws takes all of these factors into account, for there is no doubt about Allaah’s allencompassing mercy and knowledge. It is His right to command and forbid us, as He has informed us:

Por lo tanto, en modo alguno debe parecer extraño que Allah reemplace una ley divina por otra, basándose en Su conocimiento de todas las cosas, pasadas, presentes y futuras. (SWT)

Therefore, it should not in any way seem strange that Allaah may replace a divine law with another based on His knowledge of all things, past, present and future.

Esta sustitución de una ley divina por otra ley divina se denomina en la terminología árabe-islámica "naskh". Allah se refirió a la existencia de este proceso de la siguiente manera:

This replacement of a divine law by another divine law is referred to in ArabicIslaamic terminology as “naskh.” Allaah referred to the existence of this process as follows: