Aunque el término *mazal* suele traducirse como símil o metáfora, en el contexto del Corán incluye también los proverbios e incluso los ideales. Así, según las ciencias islámicas, la definición de *mazal* es un pasaje literario conciso pero impresionante y conmovedor en el que se expresa una idea, independientemente de su construcción. Los *amzal* del Corán se presentan en tres formas básicas: el *mazal musarrah* (explícito), el *mazal kamin* (oculto) y el *mazal mursal* (sin forma).11

Although the term mathal is commonly translated as simile or metaphor, in the context of the Qur’aan it includes proverbs, and even ideals. Hence, the definition of a mathal according to the Islaamic sciences is a concise but impressive and moving literary passage in which an idea is expressed, regardless of its construction. The mathal in the Qur’aan comes in three basic forms, the musarrah mathal (stated), the kaamin mathal (hidden), and the mursal mathal (formless).11

Esta forma, como su nombre indica, contiene una comparación evidente y se emplea ampliamente en el Corán.12 Ejemplos de ello se encuentran en las semejanzas y metáforas de fuego y agua que se usan en referencia a los hipócritas que simulan profesar el Islam:

This form, as the name implies, contains an obvious comparison and is widely used in the Qur’aan.12 Such examples may be found in the fire and water similes and metaphors used in reference to the hypocrites who feign Islaam:

El fuego se utiliza en este pasaje por su cualidad de luz, y el agua se utiliza por su capacidad de devolver la vida a la tierra. El fuego y el agua representan verdaderamente los elementos.

Fire is used in this passage due to its quality of light, and water is used due to its ability to bring earth back to life. Fire and water really represent the elements.

La revelación fue enviada desde los cielos para iluminar los corazones humanos y darles vida. En estos versículos, Allāh utiliza el fuego y el agua para explicar el efecto de la revelación en quienes pretenden ser musulmanes. Los hipócritas que entran en el Islam para beneficiarse materialmente son como alguien que enciende un fuego para aprovechar su calor y su luz. Sin embargo, su entrada en el Islam no tiene ningún efecto iluminador en sus corazones; de igual modo, Allāh quita al fuego la cualidad de la luz y le deja solo la cualidad del calor. Por eso, están en una oscuridad total, ciegos, incapaces de ver la verdad. Los hipócritas también son como alguien que, en medio de una tormenta, teme morir por los relámpagos y trata de evitar el trueno que le destroza los sentidos. En lugar de revivir espiritualmente cuando la palabra de Dios les es revelada, los hipócritas intentan bloquear sus mandatos y prohibiciones, que retumban, temiendo que someterse a ellos signifique la muerte de sus almas y de su ego.

Revelation was sent down from the heavens to enlighten human hearts and bring them to life. In these verses, Allaah uses fire and water to explain the effect of revelation on those who pretend to be Muslims. The hypocrites who enter Islaam so as to benefit from it materially are like someone who lights a fire in order to benefit from its warmth and light. However, their entrance into Islaam has no enlightening effect on their hearts; likewise, Allaah removes the quality of light from the fire leaving only its quality of heat. Hence, they are in total darkness, blind, unable to see the truth. The hypocrites are also like someone in a rainstorm fearing death from its flashes of lightning and trying to avoid its mind-shattering thunderclap. Instead of coming to life spiritually when God’s word is revealed to them, the hypocrites try to block out its thundering commands and prohibitions, fearing that submission to them would mean the death of their souls and egos.

Otro mazal que involucra fuego y agua se encuentra en el siguiente versículo sobre la verdad y la falsedad.

Another mathal involving fire and water can be found in the following verse concerning truth and falsehood.

Una vez más, la revelación, que es enviada para dar vida a los corazones, se compara con el agua que desciende para dar vida a la tierra con plantas. Los corazones humanos son los valles metafóricos de diferentes tamaños en los que el torrente de la revelación fluye según su capacidad. Así como la riada física arrastra en sus corrientes la espuma y la escoria de la tierra, la guía y el conocimiento fluyen sobre los corazones para arrastrar los deseos bajos. Los corazones se comparan luego con distintos tipos de mineral, como el oro, la plata, el hierro, el cobre, etc., que se purifican con el calor del fuego. Las impurezas suben a la superficie en forma de espuma y escoria, que se desechan, dejando atrás el metal puro. De igual modo, cuando los corazones de los creyentes se exponen al calor y la luz de la revelación, los malos deseos son arrojados y los corazones quedan purificados.

Once again, revelation, which is sent down to bring hearts to life, is likened to water coming down to bring the earth to life with plants. Human hearts are the metaphorical valleys of varying sizes in which the flood of revelation flows accordingly. As the physical flood carries the froth and scum of the earth in its currents, so guidance and knowledge flow upon the hearts to wash away base desires. Hearts are then likened to different types of ore, such as gold, silver, iron, copper, etc., which are purified by the heat of the fire. Impurities rise to the surface in the form of froth and scum which are discarded, leaving the pure metal behind. Likewise, when the hearts of believers are exposed to the heat and light of revelation, evil desires are cast off and the hearts are purified.

En ambos ejemplos citados anteriormente, la comparación entre el fuego y la revelación, y entre el agua y la revelación, es evidente. La preposición comparativa «como» y las palabras «comparación», «parábola» y «símil» aparecen todas mencionadas, lo que no deja lugar a dudas sobre la intención de los pasajes.

In both of the examples given above, the comparison between both fire and revelation and water and revelation is obvious. The comparative preposition “like” and the words “comparison, parable, simile” are all mentioned, leaving no doubt as to the intent of the passages.

En esta forma no se utilizan los términos de comparación.15 Sin embargo, este tipo de mazal transmite ideales islámicos que resultan fácilmente aceptables para los instintos naturales del ser humano, debido a los significados profundos e impresionantes que encierran. Por ejemplo, el concepto del camino intermedio entre los dos extremos se expresa de manera bella en muchos versículos del Corán. En el caso del gasto, Alláh alaba a quienes

In this form, the terms of comparison are not used.15 However, this type of mathal conveys Islaamic ideals readily acceptable to natural human instincts due to the deep and impressive meanings which they imply. For example, the concept of the middle road between the two extremes is beautifully expressed in many verses of the Qur’aan. In the case of spending, Allaah praises those

Y en el caso de la salah, Allah aconseja:

And in the case of salaah, Allaah advises:

Otro ejemplo de bella expresión puede encontrarse en el concepto de que oír no es lo mismo que ver. En Occidente, una versión más extrema de este concepto suele citarse como: "Ver para creer". Sin embargo, la vida está llena de casos en los que creemos en cosas sin verlas (el magnetismo, la mente, el viento, etc.), por lo que ese dicho no es exacto. El precepto islámico es que ver una cosa produce una creencia más firme que simplemente oír hablar de ella. Por eso, cuando el Profeta Ibrāhīm pidió a Allāh que le mostrara cómo da vida a los muertos, Allāh dijo:

Another example of beautiful expression may be found in the concept that hearing is not like seeing. In the West, a more extreme version of this concept is often quoted as, “Seeing is believing.” However, life is too full of instances where we believe in things without seeing them (magnetism, the mind, wind, etc.) for that saying to be accurate. The Islaamic precept is that seeing a thing produces a stronger belief than merely hearing about it. Hence, when Prophet Ibraaheem requested that Allaah show him how He brings life to the dead, Allaah said,

Esta forma abarca versos breves que transmiten lecciones, muchos de los cuales se han convertido en proverbios. Como el mazal kaamin, carece de las expresiones o símiles; sin embargo, pueden hacerse o sugerirse comparaciones.19 Los siguientes versos ilustran claramente este tipo de mazal:

This form covers short verses which convey lessons, many of which have become proverbs. Like the mathal kaamin, it has none of the expressions or similes; however, comparisons may be made or implied.19 The following verses clearly illustrate this type of mathal:

Los beneficios que se obtienen del uso del mazal en el Corán son numerosos.25 Los conceptos intangibles se presentan en un formato tangible para que puedan ser comprendidos y retenidos con mayor facilidad. Conceptos que pueden resultar bastante difíciles de captar en el plano teórico se vuelven rápida y fácilmente comprensibles cuando se expresan en términos de experiencias o procesos humanos cotidianos o de la naturaleza. Por ejemplo, la idea de que quien da dinero para ser visto no obtiene recompensa se transmite de forma tangible mediante la siguiente comparación:

The benefits gained from the use of the mathal in the Qur’aan are numerous.25 Intangible concepts are presented in a tangible format in order for them to be more easily grasped and retained. Concepts which may be quite difficult to grasp on a theoretical basis become quickly and easily comprehensible when put in the terms of everyday human experiences or processes in nature. For example, the idea that one who gives money for show gains no reward is tangibly brought across by the following simile:

A veces el mazal se utiliza para animar a las personas a realizar ciertos actos piadosos comparándolos con algo que resulta atractivo para la naturaleza humana. Un ejemplo de esta función se encuentra en el versículo:

Sometimes the mathal is used to encourage people to do certain righteous acts by comparing them to something which is appealing to human nature. An example of this function may be found in the verse:

En otras ocasiones, el mazal se utiliza para desalentar ciertas prácticas malvadas comparándolas con cosas repugnantes. Por ejemplo, Allah dijo lo siguiente acerca de la murmuración: (SWT)

At other times, the mathal is used to discourage certain evil practices by comparing them to distasteful things. For example, Allaah said the following concerning backbiting:

El rechazo que todos sentimos ante la idea de comer la carne de nuestro hermano muerto debería sentirse también cuando escuchamos calumnias o murmuraciones.

The revulsion we all feel at the thought of eating the flesh of our dead brother should be felt when we hear slander or backbiting.

El mazal también puede emplearse para elogiar a ciertos tipos de personas o para desacreditar y envilecer a otras, con el fin de establecer ciertas normas de comportamiento aceptable. El lenguaje figurado es, por lo general, un método de comunicación más conmovedor y eficaz que las órdenes directas y las explicaciones detalladas. Por ello, Allāh lo ha empleado con frecuencia en el Corán:

The mathal may also be used to praise certain types of individuals or disgrace and debase others in order to set up certain standards of acceptable behavior. Figurative speech is generally a more moving and effective method of communica-tion than direct commands and detailed explanations. Hence, Allaah has used them frequently in the Qur’aan:

También hay numerosos ejemplos en las palabras del Profeta ﷺ donde se valió del mazal para transmitir su mensaje. 30

There are also numerous examples in the statements of the Prophet (r) where he relied on the mathal to get his message across. 30