Existen dos tipos de significados implícitos (mafhoom) en relación con la norma contenida en el significado explícito (mantooq) de un enunciado: el mafhoom al-muwaafaqah, en el que la norma del significado implícito coincide con la del mantooq; y el mafhoom al-mukhaalafah, en el que la norma del significado implícito es la contraria a la del mantooq. Es decir, si una ley está vinculada a una condición, característica, número, etc. determinado, se puede suponer que la ley no se aplica cuando falta dicha condición, característica, número, etc. Ambos tipos de mafhoom han sido subdivididos posteriormente por algunos eruditos; sin embargo, las diferencias son tan sutiles desde el punto de vista lingüístico que basta con mencionar aquí algunos ejemplos de cada uno de los dos tipos principales.

There are two types of mafhoom (implied) meanings in relationship to the rule contained in the mantooq meaning of a statement: the mafhoom almuwaafaqah, in which the rule in the implied meaning agrees with that of the mantooq; and mafhoom al-mukhaalafah, in which the rule in the implied meaning is the contrapositive of the mantooq.123 That is, if a law is connected to a particular condition, trait, number, etc., one can assume the law doesn’t apply when the condition, trait, number, etc. is missing. Both of these types of mafhoom meanings have been further subdivided by some scholars; however, the differences are so linguistically fine that it will suffice to mention a few examples from each of the two main types here.

Un ejemplo de mafhoom al-muwaafaqah se encuentra en el versículo que prohíbe decirles palabras duras a los padres,

An example of mafhoom al-muwaafaqah can be found in the verse prohibiting harsh words with parents,

El mantooq aquí prohíbe decir "Uff" a los padres, y el mafhoom es que maldecirlos o golpearlos también está prohibido. Otro ejemplo puede encontrarse en el versículo sobre los bienes de los huérfanos:

The mantooq here forbids the saying of “Uff” to parents, and the mafhoom is that cursing them or hitting them is also forbidden. Another example may be found in the verse on the property of orphans:

El mantuq prohíbe apropiarse indebidamente de los bienes de un huérfano para beneficio personal. Por implicación, también estaría prohibido quemar el dinero de un huérfano, pues ambos actos privan al huérfano del beneficio de su riqueza. En el ejemplo del maltrato a los padres, la norma del mafhum es más fuerte que la del mantuq; mientras que en el segundo ejemplo, ambas están al mismo nivel.

The mantooq prohibits misappropriating the property of an orphan for one’s personal benefit. By implication, it would also be prohibited to burn an orphan’s money, as both acts deprive the orphan of benefit from his wealth. In the example of mistreatment of parents, the rule in the mafhoom is stronger than that of the mantooq; while in the second example, they are on the same level.

La validez de las reglas derivadas del mafhoom al-muwaafaqah es indudablemente lógica y, como tal, se cuenta entre los principios fundamentales empleados por todos los eruditos del derecho islámico.126

The validity of rules derived from the mafhoom al-muwaafaqah is unquestionably logical and, as such, it is among the fundamental principles used by all of the scholars of Islaamic law.126

Los eruditos, sin embargo, están divididos sobre la validez de los argumentos basados en el mafhoom al-mukhaalafah. Un ejemplo de ello se encuentra en el versículo:

Scholars are divided, however, on the validity of arguments based on mafhoom al-mukhaalafah. An example of it is contained in the verse,

Este versículo implica que la información traída por una persona justa debe aceptarse sin necesidad de confirmación. Otro ejemplo se encuentra en el versículo sobre el castigo para quien calumnia a una mujer acusándola falsamente de fornicación o adulterio:

This verse implies that information brought by a righteous person should be accepted without the necessity of confirmation. Another example is contained in the verse on the punishment for one who slanders a woman by falsely accusing her of fornication or adultery:

El mafhoom aquí es que no deben recibir ni más ni menos de ochenta latigazos. Asimismo, en el versículo referente a la caza durante el hayy,

The mafhoom here is that they should be given no more nor less than eighty lashes. Also, in the verse concerning hunting during hajj,

El mafhoom aqui significa que la matanza accidental de un animal no hace necesario un sacrificio. En cada uno de los casos anteriores, el mafhoom al-mujalafah produce un juicio valido. Sin embargo, cuando el mantooq es la descripcion de una circunstancia comun que no se cumple en todos los casos, el mafhoom al-mujalafah sera falso. Por ejemplo, en el versiculo que prohibe el matrimonio con las hijastras,

the mafhoom meaning here is that the accidental killing of an animal does not necessitate a sacrifice. In each of the preceding cases, the mafhoom almukhaalafah yields a valid ruling. However, where the mantooq is a description of a common circumstance which is not true in all cases, the mafhoom almukhaalafah will be false. For example, in the verse prohibiting marriage to stepdaughters,

El mafhoom al-mukhaalafah sostiene que las hijastras que no están bajo tu cuidado podrían contraerse en matrimonio. Sin embargo, este no es el caso. La frase «bajo tu cuidado» solo aborda la situación habitual y no una condición de prohibición. Esta interpretación, acordada entre las cuatro escuelas jurídicas (madhhabs), se ve reforzada por el hecho de que el versículo menciona dos calificaciones para las hijastras.

the mafhoom al-mukhaalafah is that stepdaughters not under your care may be taken in marriage. However, this is not the case. The phrase “under your care” only addresses the usual situation and not a condition of prohibition. This interpretation, agreed upon between the four math-habs, is strengthened by the fact that the verse mentions two qualifications for the step-daughters:

Luego se establece explícitamente que, si la segunda condición no se cumple, la prohibición no se aplica. No se menciona esta excepción cuando falta la primera condición.

It then goes on to explicitly state that if the second condition does not hold, the prohibition doesn’t apply. It makes no mention of this exception when the first condition is missing.

El otro caso de un mafhoom al-mukhaalafah incorrecto es cuando el mantooq es una explicación de una realidad determinada. Por ejemplo, el versículo:

The other case of an incorrect mafhoom al-mukhaalafah is when the mantooq is an explanation of a certain reality. For example, the verse,

El mafhoom del versículo es que, si alguien tiene una prueba de la existencia de otro dios, puede adorarlo junto con Allah. Esto es incorrecto, porque no existe ninguna prueba válida de la existencia de otro dios, ya que no hay más dios que Allah. La expresión «sin prueba alguna de ello» fue añadida para enfatizar y para ridiculizar a quienes adoran a otros dioses (ídolos) además de Allah. Por ello, la mayoría de los eruditos aceptan las reglas derivadas del mafhoom al-mujalafah siempre que las condiciones del mantooq no sean descripciones de una circunstancia común ni una explicación de la realidad.134

The mafhoom of the verse is that if someone has proof of another god’s reality, he may worship it along with Allaah. This is incorrect, because there is no valid proof of any other god’s reality, since no other god exists besides Allaah. The phrase “with no proof of it being real” was added for emphasis and to ridicule those who worship other gods (idols) besides Allaah. Hence, the majority of scholars accept the rules derived from the mafhoom al-mukhaalafah as long as the conditions of the mantooq are not descriptions of a common circumstance or an explanation of reality.134