El juramento (qasam) en árabe, al igual que en inglés, se utiliza para enfatizar en la mente del lector u oyente la importancia o veracidad de la idea que le sigue en la oración. En inglés, el formato más común es «por Dios», donde «por» representa la frase «tan seguro como creo en». Sin embargo, los lingüistas árabes han dividido tradicionalmente el formato del juramento en tres partes básicas:

The oath (qasam) in Arabic, as in English, is used to emphasize in the mind of the reader or listener the importance or truthfulness of the idea which follows it in the sentence. In English, the most common format is “by God,” wherein “by” represents the phrase “as surely as I believe in.” However, Arabic linguists have traditionally divided the format of the oath into three basic parts:

1. el verbo: «Juro por»

1. the verb: “I swear by;”

2. la persona, cosa o suceso por el que se jura;

2. the person, thing, or event by which the oathis taken;

3. la persona, cosa o evento sobre el cual se hace el juramento.31

3. the person, thing, or event on which the oath is taken.31

La frase "juro por" (aqsimu bi) a menudo se reduce a la partícula "por" ("bi"), y "ta" y "wa" se usan a menudo en lugar de "bi." Estas partículas se unen entonces a la persona o cosa por la que se hace el juramento. Así, el juramento "juro por Allah" puede expresarse en árabe como "Aqsimu bil-laah", "bil-laah", "tallaah" o "wal-laah". En ocasiones, se omiten tanto el verbo como la partícula y la persona o cosa por la que se jura, dejando solo la persona, cosa o acontecimiento sobre el que se jura, precedido por la, una partícula de énfasis. Un ejemplo de este tipo de omisión se encuentra en el versículo,

The phrase, “I swear by” (aqsimu bi) is often reduced to the particle “by” (“bi”), and “ ta” and “wa” are often used in place of “bi.” These particles are then joined to the person or thing by which the oath is taken. Hence the oath, “I swear by Allaah,” may be expressed in Arabic as, “Aqsimu bil-laah,” “bil-laah,” “ tallaah,” or “wal-laah.” Occasionally both the verb, the particle, and the person or thing by which the oath is taken are all deleted, leaving only the person, thing, or event on which the oath is taken, prefixed with la, a particle of emphasis. An example of this type of deletion can be found in the verse,

Este versículo debe leerse: «[¡Por Allah!,] ciertamente serás puesto a prueba.» En el Corán, la gran mayoría de los juramentos se hacen por cosas creadas; por ejemplo,

This verse should read, “[By Allaah,] you will certainly be tested.” In the Qur’aan, the vast majority of oaths are made by created things; for example,

Sin embargo, hay exactamente siete lugares en los que se hacen juramentos por Allah.34 Allah ordena al Profeta (ﷺ) jurar por Allah en tres de esos lugares, como en el siguiente ejemplo:

However, there are exactly seven places where oaths are made by Allaah.34 Allaah commands the Prophet (ﷺ) to swear by Allaah in three of those places, as in the following example:

En las cuatro instancias restantes, Allah jura por Sí mismo, como en el siguiente ejemplo:

In the remaining four instances, Allaah swears by Himself, as in the following example:

Allah, siendo el creador de todas las cosas, puede jurar por lo que Él quiera; sin embargo, al hombre no le está permitido jurar por nada que no sea Allah. La razón es que los juramentos se hacen por aquello que uno tiene en la más alta estima, y solo Allah debe ser venerado de esta manera. Por tanto, jurar por las estrellas, por la tumba del padre de uno, o incluso por el Profeta ﷺ o por la Ka‘bah, está prohibido y se considera shirk (asociar copartícipes con Allah). El califa recto y compañero cercano del Profeta ﷺ, ‘Umar ibn al-Jattáb, relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Allaah, being the creator of all things may swear by whatever he wishes; however, man is not allowed to swear by anything but Allaah. The reason being that oaths are taken by the things which one holds in the highest of esteem and only Allaah should be revered in this manner. Hence, oaths by the stars, by one’s father’s grave or even by the Prophet (ﷺ) or by the Ka‘bah are all forbidden and considered shirk (associating partners with Allaah). The Righteous Caliph and close companion of the Prophet (ﷺ), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that Allaah’s Messenger (ﷺ) said,

Allah, el Todopoderoso, jura por las maravillas de Su creación, porque todas ellas señalan a Él como el Creador y el Sustentador.

Almighty Allaah swears by the wonders of His creation because they all point to Him as the Creator and Sustainer.

En el Qur'an, a veces lo que se jura, es decir, el objeto o suceso sobre el que recae el juramento, puede omitirse. Esta omisión puede deberse a la claridad del contexto y a lo que implica el propio juramento; por ejemplo, los juramentos:

Occasionally in the Qur’aan, the very thing or event on which an oath is taken may be deleted. Deletion in this case may be due to the clarity of the context and the implication of the oath itself; for example, the oaths:

y el versículo que los sigue:

and the verse following them:

Indica que los acontecimientos omitidos sobre los que se juró son: "serás resucitado y juzgado". Este tipo de omisión en árabe se utiliza para aumentar dramáticamente el efecto del pasaje, de la misma manera que las advertencias se expresan oralmente en inglés; por ejemplo, "¡Más te vale dejar de hacer eso, o si no!".

indicate that the missing events on which the oaths were taken are, “you will be resurrected and judged.” This type of deletion in Arabic is used to dramatically increase the effect of the passage, much in the same way that warnings are orally expressed in English; for example, “You had better stop doing that, or else!”