La revelación del Corán en siete dialectos diferentes facilitó mucho su recitación y memorización para las distintas tribus. Por ejemplo, la frase «‘alayhim» (sobre ellos) era leída por algunos como «‘alayhumoo», la palabra «siraat» (camino, puente) era leída por unos como «siraat» y por otros como «ziraat», y la palabra «mu’min» (creyente) también se leía como «moomin». Como resultado, un mayor número de seguidores del Profeta ﷺ pudo memorizar grandes porciones del Corán mientras el Profeta ﷺ aún vivía. Dado que la mayoría de los árabes no sabía leer ni escribir, y que la mayor parte del Corán se conservó durante la vida del Profeta ﷺ mediante la memorización, cualquier factor que facilitara su memorización era de gran importancia. Por ello, puede decirse que la revelación del Corán en siete formas desempeñó un papel vital en la conservación efectiva del Corán. Cabe también señalar que, durante la compilación del Corán tras la muerte del Profeta ﷺ, el único medio para verificar la corrección de lo que se había escrito del Corán durante la vida del Profeta ﷺ era compararlo con lo que había sido memorizado. Así, cuantas más personas eran capaces de memorizarlo, con mayor exactitud podía compilarse y verificarse. En consecuencia, la facilidad para la memorización también desempeñó un papel clave en la compilación precisa del Corán.

The revelation of the Qur’aan in seven different dialects made its recitation and memorization much easier for the various tribes. For example, the phrase, “ ‘alayhim” (on them), was read by some as “ ‘alayhumoo,” and the word “ siraat” (path, bridge), was read by some as “ siraat” and by others as “ ziraat,” and the word “mu’min” (believer) was also read as “moomin.” As a result, a greater number of the Prophet’s followers were able to memorize large portions of the Qur’aan while the Prophet (ﷺ) was still alive. Since the majority of the Arabs could neither read nor write and most of the Qur’aan was preserved during the Prophet’s lifetime by memorization, any factor which eased its memorization was of great importance. Hence, it could be said that the revelation of the Qur’aan in seven forms played a vital role in the actual preservation of the Qur’aan. It should also be noted that during the compilation of the Qur’aan after the Prophet’s death, the only means of verifying the correctness of what had been written of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime was by comparing it with what had been memorized. Hence, the more people who were able to memorize it, the more accurately it could be compiled and verified. Consequently, the ease in memorization also played a key role in the accurate compilation of the Qur’aan.

En muchos lugares del Corán, Allāh desafió a los árabes de aquella época a producir un capítulo semejante incluso al más pequeño de sus capítulos. La incapacidad de imitar el estilo del Corán fue un milagro que demostró que el Corán tenía que ser de Allāh. Este milagro se hizo aún más evidente cuando ninguna de las siete tribus principales pudo imitarlo, ni siquiera en sus propios dialectos, pues nadie podía alegar que fuera difícil de imitar por no estar en su propio dialecto.

In many places in the Qur’aan, Allaah challenged the Arabs of that time to produce a chapter similar to even its smallest chapter. The inability to imitate the Qur’aan’s style was a miracle which proved that the Qur’aan had to be from Allaah. This miracle became even more obvious when none of the seven major tribes could imitate it even in their own dialects, as no one could claim that it was difficult to imitate due to it not being in their own dialect