Después de la muerte del Profeta (ﷺ), surgieron tres grupos principales opuestos al Islam en la península arábiga:

After the death of the Prophet (ﷺ), there arose three main groups opposed to Islaam in the Arabian peninsula:

El primer grupo estaba formado por quienes decidieron que no querían pagar el impuesto islámico, la zakat, a nadie que no fuera el Profeta (ﷺ). No consideraban que la zakat fuera un pilar del Islam como lo son la salat, el sawm y el hayy. La veían más bien como un tributo, una especie de impuesto que se pagaba a quien los había conquistado. Así, cuando el Profeta (ﷺ) murió, creyeron que ya no estaban obligados a pagarla. Cuando Abu Bakr se convirtió en el líder del Estado musulmán, este grupo se negó a pagar la zakat y envió ejércitos a la capital, Medina, con el fin de derrocar al Estado musulmán. Exigieron que se les eximiera del pago de la zakat, o de lo contrario atacarían y destruirían los centros del Islam.71

1. The first group was made up of those who decided that they did not want to pay the Islaamic tax, zakaah, to anyone other than the Prophet (r). They did not feel that zakaah was a pillar of Islaam like salaah, sawm and hajj. They instead looked at zakaah as a tribute; a kind of tax paid to the one who conquered them. So, when the Prophet (r) died, they felt that they were no longer required to pay it. When Aboo Bakr became the leader of the Muslim state, this group refused to pay the zakaah and sent armies to the capital, Madeenah, in order to topple the Muslim state. They demanded to be excused from paying zakaah, or else they would attack and destroy the centers of Islaam.71

2. Al primer grupo se unieron también quienes habían abrazado el Islam para escapar de la derrota, así como quienes simplemente querían estar en el bando vencedor. Este grupo no creía en absoluto en Allah ni en Su Mensajero. Deseaban destruir el Islam para poder hacer libremente lo que quisieran. Como los ejércitos de quienes se negaban a pagar la zakat parecían fuertes, muchos de estos hipócritas se unieron a ellos.

2. The first group was joined by those who had entered Islaam in order to escape defeat, as well as those who simply wanted to be on the winning side. This group did not believe in Allaah and His Messenger at all. They wanted to destroy Islaam so they could be free to do whatever they wanted to do. Since the armies of those who refused to pay zakaah appeared strong, many of these hypocrites joined them.

El tercer grupo estaba formado por varios falsos profetas y falsas profetisas y sus seguidores. En Nachd, en la región de Yamaama, un árabe de la tribu de Banu Hanifa llamado Musaylama se proclamó profeta. En el sur de Arabia, otro árabe de la tribu de 'Ans llamado al-Aswad se proclamó profeta y se apoderó de Nayran y Yemen. En el norte de Arabia, una mujer llamada Sayah, de la tribu de Banu Tamim, también se proclamó profetisa y se levantó en armas contra el Estado musulmán.72 Todos estos falsos profetas invitaban a la gente a abandonar el Islam, alegando que Alá les había revelado nuevas leyes que hacían lícitas la mayoría de las cosas que Alá había prohibido por medio del Profeta Muhammad ﷺ.

3. The third group was made up of a number of false prophets and prophetesses and their followers. In Najd, in the region of Yamaamah, an Arab from the tribe of Banoo Haneefah named Musaylamah claimed prophethood. In the southern part of Arabia, another Arab from the tribe of ‘Ans called al-Aswad claimed prophethood and took over Najraan and Yemen. In northern Arabia a woman named Sajaah from the Banoo Tameem tribe also claimed prophethood and rose in arms against the Muslim state.72 These false prophets all invited people to leave Islaam by claiming that Allaah had revealed new laws to them making allowable most of the things which were forbidden by Allaah through Prophet Muhammad (ﷺ).

Los verdaderos musulmanes, bajo el liderazgo del Califa Abu Bakr, se vieron obligados a combatir a estos tres grupos con el fin de restablecer el Islam en toda la península arábiga.

True Muslims under the leadership of Caliph Aboo Bakr were forced to fight these three groups in order to reestablish Islaam throughout the Arabian peninsula.

Durante estas guerras, conocidas como la Riddah (apostasía), murieron muchos de quienes habían memorizado grandes porciones del Corán.73 Aquellos musulmanes que tenían mucho Corán en sus corazones conocían bien las recompensas que Allāh ha prometido a quienes combaten por el Islam, por lo que siempre se encontraban en primera línea de todas las batallas.

During these wars, known as the Riddah (apostasy), many of those who had memorized large portions of the Qur’aan were killed.73 Those Muslims who had a lot of Qur’aan in their hearts knew well the rewards which Allaah has promised those who fight for Islaam, so they would always be in the front lines of all the battles

ʿUmar ibn al-Jattāb se dio cuenta del peligro de lo que estaba ocurriendo y temió que, si no se hacía algo de inmediato, el Corán se perdiera para las futuras generaciones de musulmanes. Fue a ver al califa Abū Bakr y le aconsejó que hiciera poner por escrito todo el Corán en un solo libro para preservarlo de su pérdida. Abū Bakr al principio se negó a hacerlo, ya que el Profeta ﷺ no les había ordenado que lo hicieran. Temía introducir algo nuevo en la religión, porque el Profeta ﷺ les había advertido sobre el cambio en la religión. Sabía que los cristianos se habían extraviado antes que ellos al cambiar la religión que el Profeta ʿĪsā había traído después de haberlos dejado, por lo que Abū Bakr se oponía firmemente a introducir cualquier cambio en la religión tal como la había dejado el Profeta Muhammad ﷺ.

‘Umar ibn al-Khattaab realized the danger of what was happening and feared that if something was not done immediately, the Qur’aan would be lost to future generations of Muslims. He went to Caliph Aboo Bakr and advised him to have the whole Qur’aan written down in one book in order to preserve it from being lost. Aboo Bakr at first refused to do so, as the Prophet (ﷺ) had not told them to do it. He was afraid of bringing anything new into the religion, because the Prophet (ﷺ) had warned them about changing the religion. He knew that the Christians had gone astray before them by changing the religion which Prophet ‘Eesaa had brought after he left them, so Aboo Bakr was very much against making any changes in the religion as it had been left by Prophet Muhammad (ﷺ).

Sin embargo, tras reflexionar detenidamente sobre la situación, comprendió que el consejo de ‘Umar era acertado y que no se trataba realmente de un cambio en la religión. El Profeta (ﷺ) les había ordenado escribir los distintos versículos y capítulos del Corán mientras era revelado, con el fin de ayudar a preservarlo. Reunir todo lo escrito en un solo libro completo fue, entonces, solo la culminación de lo que el Profeta (ﷺ) había iniciado.

However, after thinking over the situation carefully, he came to realize that ‘Umar’s advice was right and that it was not really a change in the religion. The Prophet (ﷺ) had ordered them to write down the various verses and chapters of the Qur’aan while it was being revealed in order to help preserve it. Compiling all of what was written into one complete book was then only the completion of what the Prophet (ﷺ) had begun.

El califa Aboo Bakr pidió a Zayd ibn Thaabit que se encargara de recopilar y poner por escrito todo el Corán. Zayd se negó al principio por las mismas razones que había tenido Aboo Bakr, pero con el tiempo también llegó a comprender que aquello era lo correcto.74 Zayd fue elegido para esta tarea por las siguientes razones:

Caliph Aboo Bakr asked Zayd ibn Thaabit to be in charge of collecting and writing down the whole Qur’aan. Zayd refused to do it at first for the same reasons Aboo Bakr had, but after some time he also came to realize that it was right.74 Zayd was chosen for this task for the following reasons:

1. Fue uno de los mejores recitadores del Corán.75

1. He was one of the best reciters of the Qur’aan.75

Fue uno de los pocos que memorizaron todo el Corán durante la vida del Profeta ﷺ.76

2. He was one of the few who had memorized the whole Qur’aan during the lifetime of the Prophet (ﷺ).76

3. Fue uno de aquellos a quienes el Profeta ﷺ pidió que escribieran el Corán.77

3. He was one of those whom the Prophet (r) asked to write down the Qur’aan.77

Fue uno de los pocos que estuvieron presentes cuando el Profeta ﷺ recitó el Corán completo durante el último Ramadán de su vida.78

4. He was one of the few who were present when the Prophet (r) recited the whole Qur’aan during the last Ramadaan of his life.78

Zayd comenzó el proceso reuniendo todos los materiales sobre los que se había escrito el Corán. Luego reunió a su alrededor a todos aquellos que también lo habían memorizado por completo o en gran parte. Después comparó lo que estaba escrito con lo que él y los demás habían memorizado. Si todos estaban de acuerdo, lo escribía en hojas de cuero.79 De esta manera, todo el Corán fue puesto por escrito durante el reinado del primer Califa. Una vez completado, Zayd lo entregó al Califa Abu Bakr, quien lo conservó hasta su muerte, dos años después de haberse convertido en Califa.

Zayd began the process by collecting all of the materials on which the Qur’aan had been written. He then gathered around him all of those who had also memorized all of the Qur’aan or large portions of it. He then compared what was written down with what he and the others had memorized. If all agreed, he would then write it down on pages of leather.79 In this way the whole Qur’aan was written down during the reign of the first Caliph. On its completion Zayd turned it over to Caliph Aboo Bakr, who kept it until his death two years after he had become Caliph.

Justo antes de su muerte, Abu Bakr entregó el Corán a 'Umar, a quien había elegido como segundo califa. 'Umar conservó consigo su copia del Corán hasta su muerte, diez años después, a manos de un asesino llamado Abu Lu'lu'.80

Just before his death, Aboo Bakr turned over the Qur’aan to ‘Umar, whom he had chosen to be the second Caliph. ‘Umar kept his copy of the Qur’aan with him until his death, ten years later, at the hand of an assassin named Aboo Lu’lu’.80

Luego, el Corán fue entregado a su hija Hafsa, quien era una de las esposas del Profeta ﷺ. Hafsa guardó el Corán en su casa de Medina, pero lo puso a disposición de cualquiera que quisiera hacer copias de él o verificar la exactitud de lo que había memorizado.81

The Qur’aan was then turned over to his daughter Hafsah, who was one of the Prophet’s widows. Hafsah kept the Qur’aan in her house in Madeenah, but she made it available to anyone who wanted to make copies from it or check the accuracy of what they had memorized.81