El Corán siguió recitándose según las siete formas hasta mediado el califato de ʿUthmán, cuando surgió cierta confusión en las provincias alejadas respecto a la recitación del Corán. Algunas tribus árabes habían comenzado a presumir de la superioridad de sus lecturas, y comenzó a desarrollarse una rivalidad. Al mismo tiempo, algunos musulmanes nuevos también empezaron a mezclar las distintas formas por ignorancia. El califa ʿUthmán decidió hacer copias oficiales del Corán según el dialecto de los Quraysh y enviarlas, junto con recitadores del Corán, a los principales centros del Islam. Esta decisión fue aprobada por todos los compañeros del Profeta ﷺ, y todas las copias no oficiales del Corán fueron destruidas. Tras la distribución de las copias oficiales, todos los demás dialectos quedaron en desuso y el Corán comenzó a leerse en un único dialecto. Así, el Corán que hoy está disponible en todo el mundo se escribe y recita únicamente según el dialecto de los Quraysh.29

The Qur’aan continued to be read according to the seven forms until midway through Caliph ‘Uthmaan’s rule, when some confusion arose in other outlying provinces concerning the Qur’aan’s recitation. Some Arabic tribes had begun to boast about the superiority of their readings and a rivalry began to develop. At the same time, some new Muslims also began mixing the various forms out of ignorance. Caliph ‘Uthmaan decided to make official copies of the Qur’aan according to the dialect of Quraysh and send them along with Qur’aanic reciters to the major centers of Islaam. This decision was approved by all of the sahaabah, and all unofficial copies of the Qur’aan were destroyed. Following the distribution of the official copies, all the other dialects were dropped and the Qur’aan began to be read in only one dialect. Thus, the Qur’aan which is available throughout the world today is written and recited only according to the dialect of the Quraysh.29

La interrupción de las otras seis formas no representa de ninguna manera la pérdida de ninguna parte del Corán. Los compañeros del Profeta (ﷺ) recibieron de él la opción de recitar el Corán en cualquiera de las siete variantes dialectales que desearan, porque el significado era el mismo y las variaciones eran sinónimas; y fueron ellos quienes decidieron por unanimidad dejar de usar las otras seis. Tal decisión no podría haber sido aprobada por unanimidad si implicara en modo alguno la pérdida de la más mínima parte del Corán. Así, el Corán según el dialecto qurayshí es, sin duda, una compilación perfecta y completa de la palabra revelada de Allah al último de Sus profetas y mensajeros, Muhammad (ﷺ).

The discontinuance of the other six forms does not in any way represent a loss of any part of the Qur’aan. The sahaabah were given the option by the Prophet (ﷺ) to recite the Qur’aan in any of the seven dialects they wished because the meaning was the same and the variations were synonymous; and it is they who unanimously decided to discontinue the use of the other six. Such a decision could not have been unanimously approved if it in any way entailed the loss of even the smallest part of the Qur’aan. Thus, the Qur’aan according to the Qurayshee dialect is, without doubt, a perfect and complete compilation of Allaah’s revealed word to the last of His prophets and messengers, Muhammad (ﷺ).