5 Wahy: Revelación Divina
5 Wahy: Divine Revelation
El término «wahy» en árabe significa una transmisión rápida y/o secreta de información.1 En el Corán se ha utilizado tal como lo empleaban los árabes en el pasado para referirse a una amplia variedad de métodos mediante los cuales se ha llevado a cabo la transmisión de información.
The term “wahy” in Arabic means a swift and or secretive transfer of information.1 It has been used in the Qur’aan as it was used by Arabs in the past to refer to a wide variety of methods by which the transfer of information has taken place.
1. El Corán a veces utiliza el término wahy para referirse a los instintos de los animales. Un ejemplo de este uso aparece en el caso de las abejas, mencionado en el siguiente versículo:
1. The Qur’aan sometimes uses wahy to mean instinctual animal habits. An example of this use can be seen in the case of bees mentioned in the following verse:
“Y tu Señor inspiró a la abeja mediante wahy (awhaa) a construir su morada en las montañas, en los árboles y en lo que (los hombres) edifican.” 2
“And your Lord inspired the bee by wahy (awhaa) to make its home in the mountains, trees, and what (men) build.” 2
La abeja construye instintivamente sus colmenas en lugares apropiados y según patrones particulares, como resultado de mandatos divinos escritos en secreto en las células de su diminuto cerebro.
The bee instinctually builds its hives in appropriate places and according to particular patterns as a result of divine commands secretly written in the cells of its minute brain.
2. La palabra wahy también se usa en el Corán para referirse a los instintos naturales que Allah ha colocado en los seres humanos. Por ejemplo, Allah la emplea en referencia a la madre del Profeta Musa, de la siguiente manera:
2. Wahy is also used in the Qur’aan to mean natural human instincts that Allaah has placed in humans. For example, Allaah uses it in reference to Prophet Moosaa’s mother as follows:
«Y inspiramos a la madre de Musa por medio de la revelación (awhaynaa) que lo amamantara.» 3
“And I inspired Moosaa’s mother by wahy (awhaynaa) to suckle him.” 3
El instinto maternal de amamantar a su hijo es el resultado de una información que ha sido transmitida a los genes de cada mujer de una manera desconocida para el hombre.
The motherly instinct of suckling her child is a result of information which has been communicated to the genes of every female in a way unknown to man.
3. En la continuación del versículo anterior, Allah se refiere a otro aspecto de la wahy: la inspiración de Allah a los seres humanos para realizar acciones que no son instintivas.
3. In the completion of the previous verse, Allaah refers to another aspect of wahy: Allaah’s inspiration to humans to do actions which are not instinctive.
«Y cuando temas por él, échalo al río (en una cesta), y no temas ni te entristezcas».
“Then, when you fear for him, cast him into the river (in a basket), and don’t be afraid and don’t grieve.”
Esto a veces se llama intuición: una persona siente con fuerza que cierta acción es lo correcto, aunque puede que no exista ninguna evidencia lógica que lo respalde.
This is sometimes called intuition; a person gets a strong feeling that a certain action is the right thing to do, even though there may not be any logical evidence for it.
4. Sin embargo, hay que tener cuidado al distinguir las fuentes de las distintas voces interiores, pues los demonios también tienen la capacidad de inspirar sugerencias en los corazones humanos. En ocasiones, el Qur'án se refiere a los susurros e incitaciones de los demonios como *wahy*. El siguiente versículo es un buen ejemplo de este tipo de uso:
4. One must be careful, to distinguish between the sources of various inner voices, however, because devils also have the ability to inspire suggestions in human hearts. Occasionally, the Qur’aan refers to the whispering and prodding of the devils as wahy. The following verse is a good example of this type of use:
"Y en verdad los demonios inspiran a sus aliados mediante wahy (yoohoona) para que discutan con ustedes."
“And verily the devils inspire their allies by wahy (yoohoona) to argue with you.” 4
El wahy mediante el cual se insertan pensamientos diabólicos en las mentes humanas también se denomina susurro en el Corán, debido a su naturaleza secreta y a su origen oculto. Por las mismas razones se le ha llamado «wahy».
The wahy by which devilish thoughts are inserted into the human minds is also referred to as whispering in the Qur’aan, due to its secretive nature and hidden source. For the same reasons it has been called “wahy.”
5. A veces la palabra wahy se usa para referirse a la comunicación mediante gestos rápidos y sutiles. Por ejemplo, Allah dijo sobre el Profeta Zakariyya:
5. Sometimes wahy is used to mean communication by rapid, subtle gestures. For example, Allaah said about the Prophet Zakareeyaa,
«Dijo: "Señor mío, señálame una señal." (El ángel) dijo: "Tu señal será que durante tres noches completas no hablarás con la gente." Luego salió del mihrab hacia su pueblo e les hizo señas (awhaa) para que glorificaran a Allah por la mañana y por la tarde». 5
“He said, ‘My Lord, appoint a sign for me.’ (The angel) said, ‘Your sign will be that for a full three nights you will not speak to people.’ Then he went out from the prayer niche to his people and gestured (awhaa) to them to praise (Allaah) in the morning and the evening.” 5
Es decir, les exhortó a adorar a Allāh con mayor frecuencia y más fervor.
That is, he urged them to worship Allaah more often and more fervently.
6. Allah utiliza el término wahy para referirse al proceso mediante el cual Él imparte órdenes a Sus ángeles, como se ilustra en el siguiente ejemplo:
6. Allaah uses the term wahy to refer to the process by which He gives commands to his angels, as is illustrated in the following example:
“Cuando tu Señor inspiró a los ángeles mediante wahy (yoohee): ‘Ciertamente, Yo estoy con vosotros, así que fortaleced a quienes creen.’” 6
“When your Lord inspired the angels by wahy (yoohee): ‘Verily, I am with you all, so strengthen those who believe.’ ” 6
Por otra parte en el Corán y en los hadices del Profeta ﷺ, la comunicación de Allah con Sus ángeles se describe como discurso directo. El siguiente versículo es un ejemplo del Corán:
Elsewhere in the Qur’aan and hadeeths of the Prophet (r), Allaah’s communication with His angels is referred to as direct speech. The following verse is an example from the Qur’aan:
«Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: “Ciertamente, pondré un califa en la tierra”».
“And when your Lord said to the angels, ‘Verily, I will put a khaleefah on earth.’ ” 7
El Profeta (ﷺ) relató que dijo:
The Prophet (ﷺ) was reported to have said,
“Cuando Allāh, el Altísimo, habla la revelación (wahy), los habitantes del cielo oyen estremecerse los cielos con un sonido como el de una cadena arrastrada sobre una piedra lisa. Quedan aturdidos y desfallecidos, y permanecen en ese estado hasta que Jibrīl llega hasta ellos. Cuando Jibrīl llega hasta ellos, el temor se disipa de sus corazones. Dicen: ‘¡Oh Jibrīl! ¿Qué ha dicho tu Señor?’ Él responde: ‘La verdad.’ Entonces dicen: ‘La verdad, la verdad.’ ” 8
“When Allaah, the Most High, speaks the revelation (wahy), the inhabitants of heaven hear the heavens tremble with a sound like the rattling of a chain across a smooth stone. They are stunned and faint, and they remain in that state until Jibreel comes to them. When Jibreel comes to them, the fear is removed from their hearts. They say, ‘O Jibreel! What did your Lord say?’ He says, ‘The truth.’ Then they say, ‘The truth, the truth.’ ” 8
Por lo tanto, se ha concluido que las órdenes de Allah a los ángeles se transmiten mediante la palabra directa de Allah hacia ellos. De lo anterior queda claro que wahy se utiliza para significar no solo el proceso de la revelación, sino también la revelación misma.
Hence, it has been concluded that Allaah’s commands to the angels are transmitted by Allaah speaking directly to them. From the above it is clear that wahy is used to mean not only the process of revelation, but also the revelation itself.
7. El proceso mediante el cual los mandatos de Allah fueron revelados a Su Profeta ﷺ, así como la propia revelación, también se denominan en el Corán wahy. Un buen ejemplo de este uso se encuentra en el siguiente versículo:
7. The process of revelation of Allaah’s commands to His Prophet (r), as well as the revelation itself, is also referred to in the Qur’aan as wahy. A good example of this use is in the following verse:
«Y él [el Profeta (ﷺ)] no habla por deseo propio; en verdad, aquello (sus palabras) es revelación (wahy) que le fue revelada (yoohaa).» 9
“And he [the Prophet (ﷺ)] does not speak from his own desires; verily, it (his speech) is revelation (wahy) which was revealed (yoohaa).” 9
En la terminología de la Sharí‘ah, el wahy se define como el proceso mediante el cual la palabra de Allāh es revelada a uno de Sus profetas. También se emplea para referirse a la palabra misma de Allāh que ha sido revelada a uno de Sus profetas.
In the terminology of the Sharee‘ah, wahy is defined as the process by which Allaah’s word is revealed to one of His prophets. It is also used for the actual word of Allaah which has been revealed to one of His prophets.
Véanse las definiciones de Ibn Faaris y de ar-Raaghib al-Isfahaanee citadas en Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 43.
1See the definitions of Ibn Faaris and ar-Raaghib al-Isfahaanee quoted in Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 43.
Sura an-Nahl (16):68.
2Soorah an-Nahl (16):68.
Sura al-Qasas (28):7
3 Soorah al-Qasas (28):7.
4 Sūrah al-An‘ām (6):121.
4 Soorah al-An‘aam (6):121.
Sura Maryam (19):10-11.
5 Soorah Maryam (19):10-11.
6 Sura al-Anfal (8):12
6 Soorah al-Anfaal (8):12.
7 Sūrat al-Baqarah (2):30.
7 Soorah al-Baqarah (2):30.
8 Narrado por Ibn Mas'ud y recogido por Abu Dawud (Sunan Abu Dawud, tomo 3, p. 1326, n.º 4720), Ibn Juzaymah y al-Bayhaqi, y autenticado por al-Albani en Silsilah al-Ahadeth as-Sahihah, tomo 3, pp. 282-3, n.º 1293. Un hadiz similar fue narrado por An-Nawwas ibn Sam'an y recogido por at-Tabarani.
8 Reported by Ibn Mas‘ood and collected by Aboo Daawood (Sunan Abu Dawud, vol. 3, p. 1326, no. 4720), Ibn Khuzaymah and al-Bayhaqee, and authenticated by al-Albaanee in Silsilah al-Ahaadeth as-Saheehah, vol. 3, pp. 282-3, no. 1293. A similar hadeeth was reported by anNawwaas ibn Sam‘aan and collected by at-Tabaraanee.
9 Sūrah an-Najm (53):3-4.
9 Soorah an-Najm (53):3-4.