Las palabras y expresiones pueden transmitir ideas ya sea por sus construcciones explícitas o por implicación. El significado derivado del aspecto explícito de las palabras o expresiones se denomina mantooq, mientras que el derivado de sus implicaciones se llama mafhoom.

Words and expressions may convey ideas either by their explicit constructions or by implication. Meaning derived from the explicit aspect of words or expressions are referred to as mantooq, while those derived from their implications are called mafhoom.

Los significados explícitos (mantuq) pueden derivarse de cinco maneras diferentes, según el tipo de construcción gramatical árabe utilizada.

Mantooq (explicit) meanings may be derived in five different ways, depending on the type of Arabic grammatical construction used.

Este método de derivar el significado manṭūq se refiere a cualquier expresión que indica claramente una idea, sin dejar lugar a otras interpretaciones; por ejemplo, el siguiente versículo ordena a quienes pretenden hacer el ḥajj tamattu‘, pero no pueden sacrificar un animal:

This method of deriving the mantooq meaning refers to any expression which clearly indicates an idea, leaving no room for other interpretations; for example, the following verse orders those who intend hajj tamattu‘, but are unable to slaughter an animal:

El adjetivo (sifah) «completas» elimina toda duda de que «diez» significara aproximadamente diez, según el uso figurado.

The adjective (sifah) “complete” removes any doubt that ten meant approximately ten, according to figurative usage.

Este término se refiere al significado más evidente y probable de una expresión, que podría indicar otro significado, aunque menos probable. Un ejemplo de *aẓ-ẓāhir* puede encontrarse en el versículo que se refiere al consumo de carnes prohibidas:

This term refers to the most obvious and likely meaning of a given expression which could indicate another, though less likely, meaning. An example of the thaahir can be found in the verse referring to the consumption of forbidden meats:

El término «baaghin» también podría significar «ignorante», pero en este contexto el significado «desobediente voluntariamente» se ajusta más claramente. Otro ejemplo de este tipo de expresión es el versículo referente a las relaciones sexuales con mujeres menstruantes:

The term “baaghin” could also mean “ignorant,” but in this context the meaning “willfully disobedient” is more obviously suited. Another example of this type of expression is the verse concerning sexual relations with menstruating women:

"Yat-hurna" podría significar el fin del ciclo menstrual, haciendo wudu' 114

“Yat-hurna” could mean either the end of the menstrual cycle, making wudoo’ 114

o tomando un ghusl. 115 Sin embargo, es más probable que signifique un ghusl que cualquiera de los otros posibles significados.

or taking a ghusl. 115 However, the likelihood of it meaning a ghusl is greater than the other possible meanings.

En este caso, se evita el significado obvio de una expresión debido a su inadecuación. Es decir, se prefiere el significado menos obvio de la expresión por algún(os) factor(es) que impiden el significado obvio. Por ejemplo, Allāh nos ordena en nuestras relaciones con los padres lo siguiente:

In this case, the obvious meaning of an expression is avoided due to its inappropriateness. That is, the less obvious meaning of the expression is favored due to some factor(s) which disallow the obvious meaning. For example, Allaah commands us in our relations with parents as follows:

La expresión «ala de humildad» se entiende como sumisión, obediencia a los padres y buen trato hacia ellos, debido a la imposibilidad de que los seres humanos tengan alas.

The phrase “wing of humility” is taken to mean submissiveness, obedience to parents, and good treatment of parents, due to the impossibility of human beings having wings.

Otro ejemplo está en el versículo 6 de la sura al-Mā'idah:

Another example is in verse 6 of Soorah al-Maa’idah:

El significado aparente del versículo es que uno debe hacer wudu' después de ponerse de pie para hacer la salah. Como no hay registro de que el Profeta ﷺ y sus compañeros tuvieran la costumbre de hacer wudu' después de que se llamara a la iqamah, los eruditos coinciden en que el significado pretendido es que uno debe hacer wudu' cuando tiene la intención de orar, y solo entonces si ha perdido su wudu' previo. El segundo punto es objeto de disputa por la escuela zahirí, que se atiene a la implicación literal del versículo. La mayoría de los eruditos argumentan en su contra basándose en el hadiz de Sulaymaan ibn Buraydah, según el cual el Profeta ﷺ hizo todas las oraciones con un solo wudu' el día de su entrada victoriosa en La Meca.

The apparent meaning of the verse is that one must perform wudoo’ after one stands to perform salaah. Since there is no record of the Prophet (ﷺ) and his companions making a habit of performing wudoo’ after the iqaamah was called, the scholars agree that the intended meaning is that one must perform wudoo’ when one intends to pray, and then only if one has lost his previous wudoo’. The second point is disputed by the Thaahiree school, who adhere to the literal implication of the verse. The majority of scholars argue against them on the basis of the hadeeth of Sulaymaan ibn Buraydah that the Prophet (r) prayed all the prayers with a single wudoo’ on the day of his victorious reentry into Makkah.

Cuando 'Umar le preguntó al respecto, observando que nunca lo había visto hacerlo antes, el Profeta (ﷺ) le dijo:

When ‘Umar asked him about it, remarking that he had never seen him do so before, the Prophet (ﷺ) told him,

A veces el significado correcto de una expresión árabe depende de la suposición de una palabra o frase omitida. Este método de derivación de un significado mantuq se llama "dalaalah al-iqtidaa'", es decir, indicación del significado mediante una suposición necesaria.118 Un ejemplo clásico de este tipo se encuentra en el versículo sobre el ayuno:

Sometimes the correct meaning of an Arabic expression depends on the supposition of a deleted word or phrase. Such a method of derivation of a mantooq meaning is called “dalaalah al-iqtidaa;” that is, indication of the meaning by a necessary supposition.118 A classical example of this type can be found in the verse on fasting:

La frase «fa aftara» («y rompe el ayuno») debe sobreentenderse después de «viajando», porque el viajero solo está obligado a compensar los días de ayuno si rompe el ayuno mientras viaja. Asimismo, quien está enfermo pero no rompe su ayuno no tendría ayunos que compensar.120

The phrase, “ fa aftara” (“and breaks fast”), has to be supposed after “travelling,” because a traveller is only required to make up days of fasting if he or she breaks fast while travelling. Likewise, one who is sick but does not break his or her fast would have no fasts to make up.120

En otras ocasiones, una expresión puede indicar un significado secundario sin necesidad de suponer palabras o frases. Este tipo de significado mantooq se llama “dilaalah al-ishaarah”, es decir, indicación del significado por sugerencia. Si uno considera, por ejemplo, el versículo:

At other times, an expression may indicate a secondary meaning without requiring any supposition of words or phrases. This type of mantooq meaning is called “dilaalah al-ishaarah;” that is, indication of the meaning by suggestion. If one considers, for example, the verse:

Esto indica que es lícito comenzar el ayuno en estado de yanaba,122 ya que las relaciones íntimas están permitidas por la noche hasta el amanecer, lo que posiblemente no deje oportunidad para recuperar el estado de pureza mediante el baño; por lo tanto, entrar en la mañana de un ayuno en estado de impureza debe, necesariamente, ser lícito.

This indicates that it is acceptable to begin the fast in a state of janaabah,122 since intercourse is allowable at night up until dawn, possibly leaving no opportunity for one to regain his or her state of purity by bathing; thus, entering the morning of a fast in a state of impurity must, of necessity, be allowable.