El Corán fue revelado al Profeta Muhammad ﷺ por partes a lo largo de los veintitrés años de su profecía. Cada vez que surgía un problema o cuando Allah quería dar al Profeta ﷺ y a sus seguidores un consejo especial, Allah enviaba al ángel Yibril con una parte del Corán, que él recitaba al Profeta ﷺ. Así, el Corán no fue revelado de una sola vez en su forma completa, como los libros de revelación anteriores, sino en partes durante un período de tiempo.

The Qur’aan was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in sections throughout the twenty-three years of his prophethood. Whenever a problem arose or whenever Allaah wanted to give the Prophet (ﷺ) and his follower’s special advice, Allaah would send angel Jibreel with a part of the Qur’aan, which he would recite to the Prophet (ﷺ). Thus, the Qur’aan was not revealed all at once in its complete form like the earlier books of revelation, but in parts over a period of time.

Cuando Jibril recitó por primera vez una parte del Corán al Profeta (ﷺ), el Profeta (ﷺ) trató de repetirla tras él, palabra por palabra. Más tarde, Allah hizo que Jibril le dijera que no lo hiciera. En cambio, se le ordenó que escuchara el Corán con atención. Cuando el Profeta (ﷺ) lo hizo, Allah le concedió la capacidad de recordarlo todo sin esfuerzo alguno de su parte. Allah dijo en el Corán:

When Jibreel first recited a part of the Qur’aan to the Prophet (ﷺ), the Prophet (ﷺ) tried to repeat it after him, word for word. Allaah later had Jibreel tell him not to do so. He was told instead to listen to the Qur’aan carefully. When the Prophet (ﷺ) did that, Allaah caused him to be able to remember everything without any effort on his part. Allaah said in the Qur’aan,

Era muy importante que el Profeta ﷺ recordara todo lo que le fue revelado, pues no sabía leer ni escribir.

It was very important that the Prophet (ﷺ) remember all that was revealed to him, because he could neither read nor write.

El Profeta (ﷺ) transmitió todo el Corán a sus compañeros antes de morir. Empleó varios medios distintos para asegurarse de que lo memorizaran y lo registraran exactamente tal como él lo había recibido.

The Prophet (ﷺ) passed on all of the Qur’aan to his companions before he died. He used a number of different ways to make sure that they memorized and recorded it exactly as he learned it.

1. El Profeta (ﷺ) solía recitar en voz alta distintas partes del Corán en las salāt (oraciones en congregación). De esa manera, sus seguidores escuchaban a diario partes del Corán.69

1. The Prophet (ﷺ) used to recite aloud various parts of the Qur’aan in the salaahs (congregational prayers). In that way, his followers used to hear parts of the Qur’aan daily.69

2. Cada persona que abrazaba el Islam recibía enseñanza de partes del Corán que debía utilizar en sus oraciones diarias. Así, los musulmanes estaban siempre aprendiendo o enseñando diversas partes del Corán.

2. Everyone who entered Islaam would be taught parts of the Qur’aan that they would have to use in their daily prayers. Thus, Muslims were always learning or teaching various parts of the Qur’aan.

3. El Profeta ﷺ informó a sus seguidores que los mejores de ellos eran quienes aprendían y enseñaban el Corán. Esto los animó a esforzarse aún más en memorizar el Corán y enseñarlo a otros.

3. The Prophet (ﷺ) informed his followers that the best of them were those who learned and taught the Qur’aan. This encouraged them to make even greater efforts to memorize the Qur’aan and teach it to others.

4. Quienes sabían leer y escribir fueron instruidos por el Profeta ﷺ para que registraran por escrito las distintas secciones del Corán a medida que eran reveladas. El Profeta ﷺ les indicaba el orden en que debían anotar los versículos. Al-Baraa' ibn 'Aazib relató que, cuando fue revelado el versículo: "Los creyentes que permanecen sentados (en sus casas) no son iguales a quienes luchan", el Profeta ﷺ dijo: "Llamad a fulano." Este llegó con un tintero y una tabla de madera o un omóplato. El Profeta ﷺ dijo: "Escribe: 'Los creyentes que permanecen sentados (en sus casas) no son iguales a quienes luchan por la causa de Allah...'"70

4. Those who were able to read and write were told by the Prophet (r) to write down the various sections of the Qur’aan as they were revealed. The Prophet (ﷺ) would tell them the order in which they should record the verses. Al-Baraa’ ibn ‘Aazib stated that when the verse, “Those believers who sit (at home) are not equal with those who strive,” was revealed, the Prophet (ﷺ) said, “Call So-and-so.” He came with an inkpot and a wooden board or a shoulder blade. The Prophet (ﷺ) said, “Write: ‘Those believers who sit (at home) are not equal with those who strive in the cause of Allaah...’ ”70

Debido a que no había papel en Arabia en aquella época, el Corán se escribía en cualquier cosa que estuviera disponible. Los compañeros escribían los versículos del Corán en hojas de palmera datilera, piedras planas, corteza de árboles, madera, pieles de animales secas e incluso en las escápulas de ovejas o camellos. Así, los versículos del Corán se conservaban en los corazones de los musulmanes, además de estar escritos, durante la vida del Profeta ﷺ. Dado que la gente abrazó el Islam en distintos momentos de la misión del Profeta ﷺ, solo unos pocos de ellos escucharon todo el Corán directamente del Profeta ﷺ. Algunos compañeros eran capaces de memorizar mejor que otros. Así, aunque todos ellos memorizaron partes del Corán, solo unos pocos lograron memorizar todo el Corán durante la vida del Profeta ﷺ.

Because there was no paper in Arabia at that time, the Qur’aan was written down on anything that was available. The companions wrote the verses of the Qur’aan on date palm leaves, flat stones, tree bark, wood, dried animal skins, and even the shoulder blades of sheep or camels. Thus, the verses of the Qur’aan were preserved in the hearts of Muslims, as well as written down, during the lifetime of the Prophet (ﷺ). Since people entered Islaam at various points during the Prophet’s mission, only a few of them heard all of the Qur’aan directly from the Prophet (ﷺ). Some companions were able to memorize better than others. So, even though all of them memorized portions of the Qur’aan, only a few were able to memorize all of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime.

Cuando el Profeta (ﷺ) murió en el año 632 d. C., el Corán no había sido puesto por escrito en un solo libro completo. Estaba registrado en diversos soportes de escritura y en poder de distintos seguidores del Profeta (ﷺ). Cada uno tenía algunas secciones, pero ninguno tenía la totalidad. Debido a que los versículos del Corán continuaron revelándose hasta pocos meses antes de la muerte del Profeta (ﷺ), los compañeros se preocupaban más por registrarlo y memorizarlo que por reunirlo todo en un solo libro. En consecuencia, la compilación del Corán en un solo texto no se llevó a cabo durante la vida del Profeta (ﷺ).

When the Prophet (ﷺ) died in the year 632 CE, the whole of the Qur’aan was not written down in one complete book. It was recorded on various pieces of writing material and kept in the possession of different followers of the Prophet (ﷺ). Each had sections, but none of them had all of it. Because of the fact that the verses of the Qur’aan continued to be revealed up until a few months before the Prophet’s death, the companions were more concerned with recording and memorizing than putting it all together in one book. Consequently, the gathering of the Qur’aan into one text was not done during the lifetime of the Prophet (ﷺ).

Sūrat al-Qiyāmah (75):16-18.

68 Soorah al-Qiyaamah (75):16-18.

Umm Hishaam bint Haarithah relató que memorizó la sura Qaaf simplemente por haberla escuchado recitar al Profeta ﷺ durante la jutba de los viernes. (Sahih Muslim, vol. 2, p. 412, nos. 1893-4.)

69 Umm Hishaam bint Haarithah reported that she memorized Soorah Qaaf simply from hearing the Prophet (r) recite it during the khutbah on Fridays. (Sahih Muslim, vol. 2, p. 412, nos. 1893- 4.)

Soorah an-Nisaa’ (4):95. El hadiz fue recopilado por al-Bujaarí, Sahih Al-Bujari, vol. 6, p. 95, n.º 118.

70 Soorah an-Nisaa’ (4):95. The hadeeth was collected by al-Bukhaaree, Sahih Al-Bukhari, vol. 6, p. 95, no. 118.