La palabra “Qur’aan”, un sustantivo verbal, es equivalente en significado a “qiraa’ah”, ya que ambos proceden del verbo “qara’a”, que significa “leer”. Es decir, Qur’aan significa literalmente “una lectura o recitación”. 27 Sin embargo, el término “Qur’aan” ha sido utilizado históricamente de forma específica para referirse al libro que fue revelado al Profeta Muhammad ﷺ. El término “Qur’aan” se menciona en varios lugares a lo largo del libro en referencia a sí mismo. Por ejemplo:

The word “Qur’aan,” a verbal noun, is equivalent in meaning to “qiraa’ah,” as both come from the verb “qara’a” which means “to read.” That is, Qur’aan literally means “a reading or reciting.” 27 However, the term “Qur’aan” has been historically used specifically to refer to the book which was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ). The term “Qur’aan” is mentioned in a number of places throughout the book in reference to itself. For example:

El nombre Qur’aan se utiliza tanto para referirse al Qur’aan en su totalidad, como en el versículo citado anteriormente, como para referirse a cada versículo o grupo de versículos, como en el siguiente versículo:

The name Qur’aan is used to refer to both the Qur’aan as a whole, as in the previously quoted verse; as well as to each verse or group of verses, as in the following verse:

El Libro también ha sido mencionado con otros nombres; por ejemplo, el Furqaan (El Criterio):

The Book has also been referred to by other names; for example, the Furqaan (The Distinction):

y el Dhikr (El Recordatorio):

and the Thikr, (The Reminder):

El Corán puede definirse como las palabras de Allah, que fueron reveladas en árabe, en forma rítmica, al Profeta Muhammad ﷺ. Su recitación se utiliza en los actos de adoración, y su capítulo (sura) más pequeño es de naturaleza milagrosa.

The Qur’aan could be defined as Allaah’s words which were revealed in Arabic in a rhythmical form to Prophet Muhammad (r). Its recitation is used in acts of worship and its smallest chapter (soorah) is of a miraculous nature.

Las declaraciones del Profeta ﷺ, inspiradas por Dios, que sus seguidores registraron se denominan generalmente ḥadīz. Por ejemplo, el compañero (ṣaḥābī) del Profeta ﷺ, ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb, relató que una vez dijo:

The Prophet’s divinely inspired statements which were recorded by his followers are generally referred to as hadeeths. For example, the Prophet’s companion (sahaabee), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that he once said,

Sin embargo, en algunas de sus declaraciones, el Profeta ﷺ atribuyó lo que dijo a Allah; por ejemplo, otro compañero, Abu Hurayrah, informó que el Profeta ﷺ dijo:

However, in some of his statements, the Prophet (r) attributed what he said to Allaah; for example, another sahaabee, Aboo Hurayrah, reported that the Prophet (r) said,

Para distinguir este tipo de hadiz del anterior, se le denomina hadiz qudsí (hadiz sagrado), y al anterior se le denomina hadiz nabawí (hadiz profético).

In order to distinguish this type of hadeeth from the previous type, it is referred to as hadeeth qudsee (sacred hadeeth) and the former referred to as hadeeth nabawee (prophetic hadeeth).

Sin embargo, el Corán no es lo mismo que el hadiz qudsí, por varias razones. En primer lugar, el Corán procede de Allah tanto en su redacción como en su significado, mientras que en el caso del hadiz qudsí, su significado procede de Allah, pero su redacción fue del Profeta ﷺ. En segundo lugar, Allah desafió a los árabes y a la humanidad en general a producir siquiera una sura equivalente a una de las suras del Corán, y su incapacidad para hacerlo demuestra su naturaleza milagrosa. Esto no ocurre en el caso del hadiz qudsí. En tercer lugar, la recitación del Corán se utiliza en la oración y se considera en sí misma una forma de adoración. El Profeta ﷺ dijo:

The Qur’aan, however, is not the same as hadeeth qudsee for a number of reasons. First, the Qur’aan is from Allaah both in its wording and in its meaning, while in the case of hadeeth qudsee, its meaning is from Allaah but its wording was the Prophet’s (ﷺ). Second, Allaah challenged the Arabs and mankind in general to produce even a chapter equivalent to one of the Qur’aan’s chapters, and their inability to do so proves its miraculous nature. This is not so in the case of hadeeth qudsee. Third, the recitation of the Qur’aan is used in salaah and is itself considered a form of worship. The Prophet (r) said,

Sin embargo, la recitación del hadiz qudsi no posee ninguna de estas propiedades.35

However, the recitation of hadeeth qudsee carries none of these properties.35