Desde el inicio de la fase final de la profecía, se puso gran énfasis en la recitación del Corán. El propio nombre «Qur’aan» significa «lectura» o «recitación», y el primer versículo del Corán que fue revelado fue:

From the beginning of the final phase of prophethood, great stress was placed on the recitation of the Qur’aan. The very name “Qur’aan” means a “reading” or “recitation,” and the first verse of the Qur’aan to be revealed was,

El Profeta (ﷺ) en persona exhortaba a sus compañeros a recitar tanto del Corán como pudieran. Ibn Mas‘ud relató que el Profeta (ﷺ) dijo en una ocasión:

The Prophet (ﷺ) himself urged his companions to recite as much of the Qur’aan as they could. Ibn Mas‘ood reported that the Prophet (ﷺ) once said,

Abu Umamah informó que dijo:

Aboo Umaamah reported that he said,

De hecho, el Mensajero de Allah ﷺ nos animó a recitar todo el Corán una vez al mes. ‘Abdullah ibn ‘Amr relató que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ le dijo que recitara todo el Corán en un mes, él respondió: “Ciertamente tengo fuerzas para hacer más”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo que lo hiciera en diez días, pero él insistió en que podía hacerlo mejor, así que el Profeta ﷺ le dijo que lo recitara en no menos de siete días.37 El Profeta ﷺ también nos advirtió que debíamos cuidarnos de olvidar lo que hemos memorizado del Corán. Dijo:

In fact, the Messenger of Allaah (ﷺ) encouraged us to read all of it once per month. ‘Abdullaah ibn ‘Amr reported that when Allaah’s Messenger (ﷺ) told him to read the whole Qur’aan in a month, he said, “Verily I have strength to do more.” The Prophet (ﷺ) then told him to do it in ten days, but he still insisted that he could do better, so the Prophet (ﷺ) told him to read it in no less than seven days.37 The Prophet (ﷺ) also warned us to beware of forgetting what we have memorized of the Qur’aan. He said,

Por consiguiente, desde los primeros días del Islam en su forma final, se ha prestado gran atención a la recitación del Corán. Se procuró que el Corán se recitara de la manera más fiel posible a como fue revelado. Los eruditos especializados en la recitación del Corán formularon reglas de recitación basadas en las recitaciones auténticas que habían aprendido. Estas reglas, de hecho, constituyeron la ciencia básica de la fonética árabe, que describe el método correcto de pronunciación de las letras del alfabeto árabe, de las palabras individuales y de las oraciones. La ciencia que surgió de esta preocupación por la correcta recitación del Corán llegó a conocerse como la ciencia del tayuid. El tayuid se definió como la articulación correcta y distinta de cada sonido árabe y la pronunciación de cada consonante, vocal, palabra y oración según el estándar del árabe hablado en la generación del Profeta ﷺ. Los eruditos también insistieron en que esto debía hacerse sin adornos excesivos ni maneras artificiales. No obstante, uno debe recitar el Corán con la mejor voz natural posible, siguiendo la recomendación del Profeta ﷺ,

Consequently, from the early days of Islaam in its final form, great care has been paid to the recitation of the Qur’aan. Care was taken to see that the Qur’aan was recited as closely to the way it was revealed as possible. Scholars who specialized in the recitation of the Qur’aan formulated rules of recitation based on the authentic recitations which they had learned. These rules, in fact, formed the basic science of Arabic phonetics, outlining the correct method of pronunciation for the letters of the Arabic alphabet, individual words, and sentences. The science which evolved out of this concern over the correct recitation of the Qur’aan came to be known as the science of tajweed. Tajweed was defined as the articulation of each Arabic sound correctly and distinctly and the pronunciation of each consonant, vowel, word, and sentence according to the standard of Arabic spoken by the Prophet’s generation. The scholars also insisted that this should take place without excessive embellishment and unnatural mannerisms. However, one should recite the Qur’aan in the best natural voice possible, based upon the Prophet’s recommendation,

Cabe señalar, sin embargo, que a pesar del gran énfasis puesto en el arte de la recitación, esta no es un fin en sí mismo. La recitación es solo un medio, un vehículo por el cual uno puede asimilar el mensaje para poner en práctica lo que este implica. La recitación es, en términos generales, superior a la mera lectura con los ojos, porque también involucra el órgano del habla y el sentido del oído, todos los cuales sirven para reforzar el mensaje cuando la recitación se realiza de manera consciente y no ritualista.

It should be noted, however, that in spite of the great emphasis laid on the art of recitation, it is not a goal to be sought in itself. Recitation is only a means, a vehicle by which one may absorb the message so as to implement whatever the message entails. Recitation is, generally speaking, superior to mere reading with the eyes because it also involves the organ of speech and sense of hearing, all of which serve to reinforce the message when recitation is done consciously and not ritual-istically.