El ‘aamm puede definirse como una expresión completamente general en cuanto a lo que se refiere cuando se usa en sentido literal. 52 Sin embargo, las expresiones ‘aamm pueden referirse a cosas específicas cuando se usan en sentido figurado. El khaass, en cambio, se emplea para una palabra que se aplica a un número limitado de cosas; por ejemplo, si a alguien se le ordenara alimentar a diez pobres, esa expresión sería khaass. 53

The ‘aamm could be defined as an expression which is completely general in whatever it refers to when used literally. 52 However, ‘aamm expressions may refer to specific things when they are used figuratively. The khaass, on the other hand, is used for a word which is applied to a limited number of things; for instance, if one were ordered to feed ten poor people, that expression would be khaass. 53

Cabe señalar que ciertas expresiones de ʿāmm son más abarcadoras que otras. Por ejemplo, la categoría de los hombres es una categoría más reducida que la categoría de los seres humanos, que la incluye. La categoría de los seres humanos, a su vez, es más reducida que la categoría de los mamíferos, que es más reducida que la categoría de los animales, y así sucesivamente. 54 Cuando una expresión de ʿāmm es calificada o restringida por otra expresión de ʿāmm más limitada o por una expresión khāṣṣ, el proceso se denomina takhṣīṣ, y la expresión limitadora se llama mukhaṣṣiṣ de la categoría más amplia.55

It should be noted that certain ‘aamm expressions are more comprehensive than others. For instance, the category of men is a smaller category than the category of human beings, which includes it. The category of human beings, in turn, is smaller than the category of mammals, which is smaller than the category of animals, and so on. 54 When an ‘aamm expression is qualified or restricted by another more limited ‘aamm expression or a khaass expression, the process is called takhsees, and the limiting expression is called the mukhassis of the broader category.55

Los siguientes seis ejemplos contienen las expresiones generales más utilizadas que se encuentran en el Corán:56

The following six examples contain the most commonly used general expressions which can be found in the Qur’aan:56

1. Kull (todo, cada uno, o cada): Esta palabra puede traducirse al inglés de diversas maneras, según el contexto. Un ejemplo del uso de esta palabra se encuentra en las palabras de Allaah en el Qur'aan:

1. Kull (all, every, or each): This word could be translated into English in a variety of ways, depending on the context. An example of this word’s usage can be found in Allaah’s statements in the Qur’aan:

Estos dos versículos confirman el hecho de que todas las cosas tienen un punto de inicio en el que fueron creadas, y que toda alma viviente debe llegar al fin de su existencia.

These two verses confirm the fact that all things have a beginning point at which they were created and every living soul must come to an end of its existence

Por eso, el Islam rechaza como falsa la figura bíblica «Melquisedec», 59 acerca de quien un capítulo de autoría desconocida llamado «La Epístola a los Hebreos» dice: «Él (Melquisedec) no tiene padre, ni madre, ni genealogía, y no tiene principio de días ni fin de vida, sino que, semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre».60

Hence, Islaam rejects as false the Biblical figure ‘Melchizedek,” 59 concerning whom a chapter of unknown authorship called “The Letter to the Hebrews” says, “He (Melchizedek) is without father or mother or genealogy and has neither beginning of days nor end of life, but resembling the son of God he continues a priest forever.”60

2. Al (de definitud, no en referencia a algo conocido por los lectores): Aunque "al" normalmente se traduce como "el", en este caso se traduce como "todo" o "cada". Por ejemplo, el versículo:

2. Al (of definiteness, not in reference to something known to the readers): Although “al” is normally translated as “the,” in this case it translates as “all” or “every.” For example, the verse:

la comunidad musulmana —y, más concretamente, sus gobernantes, a quienes se ha encomendado la responsabilidad de establecer la justicia y los castigos legales— no estaría cumpliendo con esta orden hasta que cortara la mano de cada ladrón y cada ladrona.

the Muslim community—and, more specifically, their rulers, who have been delegated the responsibility of establishing justice and legal punishments—would not be in compliance with this order until they cut the hand of every male and female thief.

3. An-Nakirah (el indefinido en una construcción negativa o prohibitiva): Normalmente, se antepone "a" o "an" al indefinido árabe cuando se traduce al inglés; sin embargo, en una expresión que contiene una negación, el indefinido debe traducirse de manera que indique su generalidad. Por ejemplo, el versículo traducido literalmente,

3. An-Nakirah (the indefinite in a negative or prohibitive construction): Normally, “a” or “an” is put before the Arabic indefinite form when it is translated into English; however, in an expression containing a negation, the indefinite should be translated in such a way as to indicate its generality. For example, the literally translated verse,

«Por lo tanto, no debe haber vulgaridad, obscenidad ni discusiones durante el hajj.» Asimismo, en el versículo,

should read, “So there should be no vulgarity, obscenity, or argumentation during hajj.” Likewise, in the verse,

Tienes razón, "a one" se traduciría mejor como "cualquiera" o "cualquier persona", según el contexto.

“a one” would be better translated as “anyone.”

4. Allathee y sus derivados árabes (los pronombres relativos) cuando actúan como sujeto de la oración, caso en el que se traducen como "quien" o "aquel que". Un ejemplo de este uso se encuentra en el siguiente versículo que condena a quienes maltratan a sus padres:

4. Allathee and its Arabic derivatives (the relative pronouns) when acting as subject of the sentence, in which case they would translate as “whoever.” An example of this usage can be found in the following verse condemning those who mistreat their parents:

"Quien" en este versículo es general (‘āmm), y se refiere a cualquiera que hable irrespetuosamente a sus padres.

“Whoever” in this verse is general, ‘aam, and refers to anyone who would speak disrespectfully to his or her parents.

5. Asmā' ash-shart (partículas condicionales que introducen cláusulas condicionales: quien (man), lo que (mā), donde (aynamā), cualquiera que (ayyumā), etc.): Todas estas expresiones transmiten una generalidad en español prácticamente de la misma manera que en árabe; por ejemplo, la afirmación de Allāh en el Corán acerca de Ṣafā y Marwah, las dos colinas cercanas a la Ka‘bah:

5. Asmaa’ ash-shart (subordinators which begin conditional clauses: whoever (man), whatever (maa), wherever (aynamaa), whichever (ayyumaa), etc.): All of these expressions convey a generality in English in virtually the same way that they do in Arabic; for example, Allaah’s statement in the Qur’aan about Safaa and Marwah, the two hills near the Ka‘bah:

Otros ejemplos pueden encontrarse en los versículos,

Other examples can be found in the verses,

y

and,

6. Ismul-jins (un sustantivo genérico en la construcción mudaf [posesiva] con un sustantivo o pronombre definido): Los siguientes versículos son ejemplos de este tipo de generalidad:

6. Ismul-jins (a generic noun in the mudaaf [possessive] construction with a definite noun or pronoun): The following verses are examples of this type of generality:

El sustantivo genérico amr está relacionado con el pronombre posesivo hi, lo que lo hace general.

The generic noun amr is related to the possessive pronoun hi, making it general.

La advertencia se dirige a quienes se oponen a cualquiera de las instrucciones del Profeta ﷺ.

The warning is directed at those who oppose any of the Prophet’s instructions.

Asimismo, el versículo,

Likewise, the verse,

Se refiere a las leyes de herencia para todos los hijos.

refers to inheritance laws for all children.