10 असबाब अन-नुज़ूल: अवतरण के कारण
10 Asbaab An-nuzool: Reasons For Revelation
कुरआन सभी लोगों के लिए, सभी युगों में, क़यामत के दिन तक, एक सार्वभौमिक मार्गदर्शन की पुस्तक है, जो उन्हें उनके सृष्टिकर्ता के साथ संबंधों में, और व्यक्तियों तथा समूहों के रूप में स्वयं अपने साथ संबंधों में, सही मार्ग दिखाती है। साथ ही, कुरआन एक विशेष समय और स्थान में, एक विशेष समुदाय के बीच रहने वाले एक व्यक्ति पर उतारा गया। कई अवसरों पर कुछ ऐसी घटनाएँ घटती थीं जिनके बारे में नबी ﷺ के साथी अनिश्चित होते थे, या कभी वे स्वयं उनसे कुछ ऐसे विषयों के बारे में पूछते थे जो उनके लिए अस्पष्ट होते थे। इन्हीं और इसी प्रकार की ज़रूरतों के उत्तर में नबी ﷺ पर आयतें उतारी गईं। ये घटनाएँ उस संदर्भ को दर्शाती हैं जिसमें वह्य उतरी, और इन्हें "अस्बाबुन-नुज़ूल" (उतरने के कारण) कहा जाता है। इसलिए कुरआन विशेष घटनाओं के माध्यम से सार्वभौमिक महत्व के निर्देश देता है।
The Qur’aan is a book of universal guidance for all peoples in all times until the Day of Judgment, showing them the correct path in their relations with their Creator and in their relations with themselves as individuals and groups. At the same time, the Qur’aan was revealed to one man living in a specific time and place among a specific community. On occasions, certain events would occur about which the Prophet’s followers were unsure, or on other occasions they might actually ask him about some matters which were unclear to them. In response to these and similar needs, verses were revealed to the Prophet (ﷺ). These events represent the context in which revelation came and are referred to as “ asbaab an-nuzool” (reasons for revelation). The Qur’aan, therefore, uses the particular to give instructions of universal significance.
उदाहरण के लिए, जब ख़ौलah बिन्त सा‘लबah के पति, औस इब्न अस-सामित, ने वैवाहिक बिस्तर पर उससे मुँह फेर लिया (ज़िहार),40 तो वह अल्लाह के रसूल ﷺ से शिकायत करने गई। नबी ﷺ की पत्नी ‘आइशah ने कहा, “बरकत वाला है वह, जो सब कुछ सुनता है। निश्चय ही मैंने ख़ौलah बिन्त सा‘लबah की कुछ बातें सुनीं, जब वह नबी ﷺ से अपने पति की शिकायत कर रही थी। वह कह रही थी, ‘ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, उसने मेरी जवानी खा डाली और मैंने उसके लिए अपना पेट फैलाया। अब जब मैं बूढ़ी हो गई और बच्चे पैदा करना बंद हो गया, तो उसने मुझसे मुँह फेर लिया। ऐ अल्लाह, निश्चय ही मैं तेरे सामने शिकायत करती हूँ!’ अभी शाम भी नहीं गुज़री थी कि जिब्रील ये आयतें लेकर उतरे।
For example, when Khawlah bint Tha‘labah’s husband, Aws ibn as-Saamit, turned his back on her in the marriage bed (thihaar),40 she went to complain to the Prophet (ﷺ). ‘Aa’ishah, wife of the Prophet (ﷺ), said, “Blessed is He who hears all things. Verily, I heard some of what Khawlah bint Tha‘labah said while she was complaining about her husband to the Prophet (ﷺ). She said, ‘O Messenger of Allaah (ﷺ), he ate up my youth and I spread my stomach for him. Now that I have grown old and stopped having children, he has turned his back on me. O Allaah, verily I complain to You!’ An evening did not pass before Jibreel came down with these verses:
"अल्लाह ने उस स्त्री की बात सुन ली जो तुमसे अपने पति के बारे में झगड़ रही थी।" 41
‘Allaah has heard the statement of the one who disputes with you about her husband’ ” 41
अतः, असबाब अन-नुज़ूल (कारण-ए-नुज़ूल) को उन घटनाओं के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो मुहम्मद (ﷺ) की नबुव्वत के दौरान घटीं और जिनके घटित होने के समय उनके बारे में क़ुरआन की आयतें या सूरतें नाज़िल हुईं।42
Hence, the reasons for revelation (asbaab an-nuzool) could be defined as incidents recorded during the prophethood of Muhammad (ﷺ) about which Qur’aanic verses or chapters were revealed at the time of their occurrence.42
आयत के अवतरण के कारण को कैसे जानें
How To Know the Reason for the Revelation of a Verse
किसी विशेष वह्य के अवतरण की परिस्थितियाँ केवल उन घटनाओं के साक्षियों को, या उस व्यक्ति को जिसे किसी साक्षी ने सूचित किया हो, ही ज्ञात हो सकती थीं।
The circumstances for a particular revelation could only be known to the witnesses of the relevant events or someone who was informed by a witness.
इसलिए, इस ज्ञान का एकमात्र विश्वसनीय स्रोत सहाबा हैं। जैसे नबी ﷺ की हदीसें, वैसे ही ऐसी रिवायतों की विश्वसनीयता रावियों की श्रृंखला की विश्वसनीयता पर निर्भर करती है। किसी आयत के अवतरित होने के कारण के बारे में किसी ताबिई का कथन आम तौर पर हदीस के विद्वानों द्वारा कमज़ोर माना जाता है, यदि उसने अपनी राय को सहाबा में से किसी एक की ओर संबंधित न किया हो। 43
Therefore, the only reliable source for this knowledge is the sahaabah. Like the hadeeths of the Prophet (ﷺ), the reliability of such reports depends upon the reliability of the chain of narrators. The statement of a tabi‘ee about the reason for a given revelation is usually considered weak by the scholars of hadeeth if he didn’t attribute his opinion to one of the sahaabah. 43
40 यह कहकर कि “तुम मेरे लिए मेरी माँ की पीठ के समान हो”, जैसा कि अरबों का रिवाज था।
40 By saying to her, as was the custom of the Arabs, “You are to me like my mother’s back.”
41 इसे इब्न माजह ने, खंड 3, पृष्ठ 243, हदीस संख्या 2063 में, तथा इब्न अबी हातिम ने रिवायत किया है। अल-अल्बानी ने इसे सहीह सुनन इब्न माजह, खंड 1, पृष्ठ 351-2, हदीस संख्या 1678 में प्रामाणिक ठहराया है। क़ुरआन की आयत सूरah अल-मुजादिलah (58):1 से है।
41 Collected by Ibn Maajah, vol. 3, p. 243, no. 2063, and Ibn Abee Haatim. Authenticated by alAlbaanee in Saheeh Sunan Ibn Maajah, vol. 1, pp. 351-2, no. 1678. The Qur’aanic verse is from Soorah al-Mujaadilah (58):1.
42 देखें: मनाहिल अल-इरफ़ान, खंड 1, पृष्ठ 99।
42 See Manaahil al-‘Irfaan, vol. 1, p. 99.
43 देखें: इस्लामी फ़िक़्ह के सिद्धांत (Principles of Islamic Jurisprudence), पृ. 39.
43 See Principles of Islamic Jurisprudence, p.39.