अन्य आलोचकों ने यह दावा किया है कि नबी (r) ने क़ुरआन में निहित ज्ञान ईसाई या यहूदी स्रोतों से सीखा। एक रिवायत है, जिसकी प्रामाणिकता पर हदीस के विद्वान एकमत नहीं हैं, कि नबी (ﷺ) बचपन में ही अपने चाचा और संरक्षक अबू तालिब के साथ शाम (सीरिया) की यात्रा पर गए थे, और रास्ते में उनकी मुलाक़ात बुहैरा नामक एक ईसाई भिक्षु से हुई।29 इसमें कोई विवाद नहीं है कि वahi (प्रकाशना) की शुरुआत के बाद नबी मुहम्मद (ﷺ) की पत्नी ख़दीजा ने उन्हें अपने चचेरे भाई वरक़ा बिन नौफ़ल से मिलवाया, जो तौरात और इंजील के ज्ञान के लिए जाने जाते थे। यह भी ज्ञात है कि नबी (ﷺ) मक्का से मदीना हिजरत के बाद यहूदी और ईसाई विद्वानों से भी मिले।30
Other critics have claimed that the Prophet (r) learned the knowledge contained in the Qur’aan from Christian or Jewish sources. There is a report, about whose authenticity the scholars of hadeeth are divided, that the Prophet (ﷺ), while still a boy, travelled to Syria with his uncle and guardian Aboo Taalib, and on the way met a Christian monk, Buhayraa.29 There is no dispute that after the beginning of revelation, Prophet Muhammad (ﷺ) was introduced by his wife Khadeejah to her cousin Waraqah ibn Nawfal, who was known to have knowledge of the Torah and Gospels. The Prophet (ﷺ) is also known to have met Jewish and Christian scholars after his migration from Makkah to Madeenah.30
लेकिन उस भिक्षु (राहिब) के साथ उनकी मुलाकात संक्षिप्त रही, और उसमें केवल इतना हुआ कि भिक्षु ने पैग़म्बर के चाचा अबू तालिब को उनके भतीजे की आने वाली नबुव्वत की भविष्यवाणी की। जहाँ तक वरक़ा बिन नौफ़ल की बात है, उन्होंने केवल इतनी पुष्टि की कि पैग़म्बर ﷺ पर जो वह्य उतरी, वह उसी स्रोत से थी जहाँ से पहले के नबियों की वह्य आई थी। इसका कोई रिकॉर्ड नहीं है कि पैग़म्बर ﷺ ने उनसे कुछ पढ़ा हो, और इस घटना के थोड़ी ही देर बाद वरक़ा का देहांत हो गया। मदीना में ईसाई और यहूदी पैग़म्बर ﷺ से बहस करते थे और उनसे सवाल पूछते थे; मदनी आयतों में से बहुत-सी आयतें उनके सवालों का जवाब थीं।31 वे उनसे सवाल इसलिए पूछते थे ताकि उनकी नबुव्वत को झूठा साबित करें, और पैग़म्बर ﷺ क़ुरआन के द्वारा उनका जवाब देते थे। इतिहास में ऐसा कोई रिकॉर्ड नहीं है कि किसी ने पैग़म्बर ﷺ को शिक्षा दी हो। कुछ लोग दावा करते हैं कि हद्दाद, जो रूमी था, उनका शिक्षक था, लेकिन यह दावा बिल्कुल ग़लत है, क्योंकि मक्का वाले हद्दाद को ज्ञानी नहीं मानते थे, न ही वह शिक्षा देने के लिए स्वतंत्र था। वह एक लोहार के रूप में पूरी तरह व्यस्त जाना जाता था, और यह भी ज्ञात था कि वह एक विदेशी था जो मुश्किल से अरबी बोल पाता था।32 पैग़म्बर ﷺ के समय के अरब क़ुरआन को बदनाम करने के लिए बहुत उत्सुक थे, लेकिन वे ऐसा नहीं कर सके। यदि कोई छिपा हुआ शिक्षक होता, तो उस समय वह निश्चित रूप से उजागर हो जाता।
However, his meeting with the monk was short, and all that transpired was the monk’s prophecy to the Prophet’s uncle Aboo Taalib of his nephew’s impending prophethood. As for Waraqah ibn Nawfal, he only confirmed that what was revealed to the Prophet (ﷺ) came from the same source as the revelations of the earlier prophets. There is no record of the Prophet (ﷺ) having studied with him, and Waraqah died shortly after this incident. In Madeenah, the Christians and the Jews used to debate with the Prophet (ﷺ) and ask him questions; many of the Madeenan verses answered their questions.31 They would ask him questions in order to disprove his prophethood, and he would answer with the Qur’aan. There is no historical record of anyone having taught the Prophet (ﷺ). Some, however, claim that Haddaad, the Roman, was his teacher, but such a claim is quite erroneous, because the Makkans did not consider Haddaad knowledgeable, nor was he free to teach. He was known to be fully occupied as a blacksmith, and it was known that he was a foreigner who could barely speak Arabic.32 The Arabs of the Prophet’s time were very anxious to discredit the Qur’aan, but they were unable to do so. If there had been a secret teacher, he would surely have been exposed at that time.