15.2 अ-'आम का विशेषीकरण (तख़्सीस)
15.2 Specification Of The ‘aamm
'आम़ (ʿāmm) अभिव्यक्ति को आयतों के संदर्भ और जिन आदेशों या सिद्धांतों के लिए वे आई हैं, उनके संबंध में तीन मुख्य श्रेणियों में बाँटा जा सकता है।71
The ‘aamm expression may be divided into three main categories in relationship to the context of the verses in which they occur and the laws or principles which were intended.71
पहली है 'आम अभिव्यक्ति, जो सामान्य ही रहती है। इस श्रेणी के बहुत उदाहरण नहीं हैं, क्योंकि अधिकतर सामान्य बातें किसी न किसी तरह विशिष्ट कर दी जाती हैं। फिर भी इसका एक उदाहरण इस आयत में मिलता है,
First, there is the ‘aamm expression which remains general. This category does not have many examples because most generalities are specified in one way or another. However, an example can be found in the verse,
"और अल्लाह हर चीज़ (कुल्ल) को जानता है," 72
“And Allaah knows all (kull) things,” 72
चूँकि अल्लाह का ज्ञान पूर्ण है। इसका एक और उदाहरण इस आयत में मिलता है,
since Allaah’s knowledge is absolute. Another example can be found in the verse,
"तुम पर तुम्हारी माताएँ (उम्महातुकुम) हराम (विवाह के लिए निषिद्ध) कर दी गई हैं," 73
“Your mothers (ummahaatukum) have been made forbidden (in marriage) to you,” 73
जैसा कि इस हुक्म में कोई अपवाद नहीं है, चाहे वे सगी माएँ हों, सौतेली माएँ हों, सास हों, या दूध पिलाने के रिश्ते (रिज़ाअ़) से बनी माएँ हों।
as there are no exceptions to this law, whether they be real mothers, stepmothers, mothers-in-law, or mothers by ridaa‘ (suckling).
दूसरा, वह मजाज़ी 'आम है जिसमें वाक्य का सामान्य अर्थ अभिप्रेत ही नहीं होता; जैसे यह आयत:
Second, there is the figurative ‘aam in which the general meaning of the expression was never intended; for example, the verse,
"जिनसे लोगों (अन-नास) ने कहा, 'लोग तुम्हारे खिलाफ़ इकट्ठा हो गए हैं, इसलिए उनसे डरो।' " 74
“Those to whom the people (an-naas) said, ‘The people have gathered against you, so fear them.’ ” 74
पहला शब्द “the people” विशेष रूप से नुऐम इब्न मसऊद को संदर्भित करता है, और दूसरा अबू सुफ़यान और कुरैशी सेना को, न कि उस सामान्य अर्थ को जो यह अभिव्यक्ति सूचित करती है।75
The first expression “the people” refers specifically to Nu‘aym ibn Mas‘ood and the second refers to Aboo Sufyaan and the Qurayshee army, and not the generality which the expression implies.75
और तीसरा, मख़सूस अल-'आम (विशेषित सामान्य) है, जिसमें 'आम शब्द की व्यापकता किसी विशेषीकरण करने वाले शब्द या वाक्यांश द्वारा सीमित कर दी जाती है। उदाहरण के लिए, क़ुरआन में अल्लाह का यह आदेश:
And third, there is the specified ‘aam, wherein the generality of the ‘aam expression is qualified by one of the specifying words or phrases. For example, Allaah’s command in the Qur’aan,
“अल्लाह की ओर से उस घर (काबा) का हज हर उस इंसान (अन-नास) पर फ़र्ज़ है जो वहाँ तक पहुँचने का रास्ता पाने की सामर्थ्य रखता हो।” 76
“Hajj to the House (the Ka‘bah) is an obligation to Allaah on all people (an-naas) who are able to find a way there.” 76
सामान्य रूप से "सभी लोग" शब्द का अर्थ उसके बाद आने वाले विशेषण उपवाक्य द्वारा सीमित (विशिष्ट) किया जाता है।
The generality of “all people” is specified by the adjectival clause following it
71 देखें: अल-इत्क़ान, खंड 3, पृ. 44-5.
71 See al-Itqaan, vol.3, pp. 44-5.
सूरah an-Nisaa' (4):176
72 Soorah an-Nisaa’ (4):176.
सूरah an-Nisaa’ (4):23
73 Soorah an-Nisaa’ (4):23.
सूरह आल इमरान (3):173
74 Soorah Aal ‘Imraan (3):173.
75 अल-इत्क़ान, खंड 3, पृ. 45।
75 Al-Itqaan, vol. 3, p. 45.
सूरह आल इमरान (3):97
76 Soorah Aal ‘Imraan (3):97.