मनुष्य के स्वभाव में किसी दूसरे मनुष्य के आगे झुकने के प्रति एक प्राकृतिक अरुचि होती है, जब तक कि उसे दूसरे की शारीरिक शक्ति या उसकी मानसिक श्रेष्ठता के कारण मजबूर न किया जाए, या उसे ऐसे करिश्मे न दिखाए जाएँ जो किसी भी मनुष्य की क्षमता से परे हों। पहले दो मामलों में वह अनिच्छा से झुकता है, जबकि तीसरे में वह किसी उच्चतर शक्ति या सत्ता में अपने विश्वास के कारण झुकता है, जो मानवीय तुलना से परे है। इसलिए अल्लाह ने अपने रसूलों को केवल वह्य (ईश्वरीय संदेश) से ही नहीं, बल्कि मुअजिज़ात (चमत्कारों) से भी नवाज़ा, ताकि वे लोगों के सामने उनके संदेशों की दिव्य उत्पत्ति और सच्चाई स्पष्ट रूप से साबित कर सकें। लोग नबियों के चमत्कारों की नक़ल करने में असमर्थ रहे, और इसी कारण उन्होंने स्वेच्छा से अल्लाह की एकता की गवाही दी और नबियों के आदेशों का पालन किया।

Man has a natural distaste towards submitting to another man unless he is forced to by the latter’s physical strength or his mental superiority, or if he is shown feats far beyond the abilities of any man. In the first two cases, he yields reluctantly, while in the third, he yields because of his belief in a higher force or power defying all human comparison. Therefore, Allaah favored His messengers not only with revelation, but also with miracles, clearly proving to the people the divine origin and truthfulness of their messages. The inability of the people to imitate the miracles of the prophets made them willingly bear witness to Allaah’s unity and obey the commandments of the prophets.

संचार और यातायात की कठिनाइयों के कारण, आरंभिक नबी केवल उन्हीं लोगों की ओर भेजे जाते थे जिनके बीच उन्हें उठाया जाता था।

Due to the difficulties involved in communication and transportation, the early prophets were sent only to the people among whom they were raised up.

इस प्रकार, जो चमत्कार वे लेकर आए, वे उस ज्ञान के क्षेत्रों के अनुरूप थे जिनमें उनकी क़ौम निपुण थी, ताकि वे चमत्कार उन पर अधिकतम प्रभाव डाल सकें। उदाहरण के लिए, नबी मूसा (Moses), अल्लाह की उन पर शांति हो, मिस्रियों के बीच पले-बढ़े, जो गुप्त विद्याओं, जादू-टोने और इंद्रजाल में अपनी महारत के लिए प्रसिद्ध थे। इसलिए अल्लाह ने उन्हें यह चमत्कार दिया कि वे अपना हाथ अपने चोग़े में डालकर उसे निकालें तो वह चमकता हुआ सफ़ेद हो जाता था। और जब जादूगरों और इंद्रजालियों को नबी मूसा को चुनौती देने के लिए इकट्ठा किया गया, और उन्होंने जो लाठियाँ फेंकी थीं वे दर्शकों को साँप जैसी दिखाई दीं, तब अल्लाह ने नबी मूसा की लाठी को एक विशाल, वास्तविक साँप में बदल दिया, जिसने उनके प्रतिद्वंद्वियों के "साँपों" को निगल लिया। यह पराजय जादूगरों और इंद्रजालियों के लिए पर्याप्त प्रमाण थी, क्योंकि वे जानते थे कि कोई भी व्यक्ति किसी लाठी की प्रकृति को उस तरह नहीं बदल सकता जैसा मूसा ने स्पष्ट रूप से किया था। वे मुँह के बल गिर पड़े और मूसा के रब पर सच्चे विश्वास के साथ झुक गए, इसके बावजूद कि उनके स्वामी फ़िरऔन ने उनकी जान से खेलने की धमकी दी थी।

Thus, the miracles which they brought were particularly suited to the areas of knowledge in which their people excelled in order for the miracles to have the maximum effect on them. For example, Prophet Moosaa (Moses), may Allaah’s peace be on him, was raised up among the Egyptians, who were noted for their mastery of the occult arts, sorcery, and magic. Hence, Allaah gave him the miracle of being able to place his hand in his cloak and extract a brilliantly shining hand. And when sorcerers and magicians were gathered to challenge Prophet Moosaa, and the staffs which they had cast appeared to the audience as snakes, Allaah turned Prophet Moosaa’s staff into a huge, real snake that devoured the “snakes” of his opponents. That defeat was sufficient proof for the magicians and sorcerers, who knew that no one could change the nature of a stick as Moosaa apparently had done. They fell on their faces in submission and sincere belief in the God of Moosaa, in spite of the threats on their lives uttered by their master, the Pharaoh.

एक और उदाहरण पैगंबर ईसा (Jesus) का है, जिन्हें अल्लाह ने यहूदियों में से चुना था। यहूदी अपनी चिकित्सा के क्षेत्र में असाधारण योग्यता के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध थे। यहूदी चिकित्सकों को उनकी हड्डियाँ जोड़ने, घाव भरने और बीमारों को ठीक करने की, लगभग जादुई प्रतीत होने वाली क्षमता के कारण अत्यंत सम्मान और आदर दिया जाता था। इसलिए अल्लाह ने पैगंबर ईसा को चमत्कारी शक्ति प्रदान की कि वे अंधों को दृष्टि दें, लँगड़ों को चलने योग्य बनाएँ, और मुर्दों को जीवित कर दें। ये शक्तियाँ उस समय के यहूदी चिकित्सकों की क्षमता से स्पष्ट रूप से परे थीं, और वे भली-भाँति जानते थे कि कोई साधारण मनुष्य ऐसा नहीं कर सकता। फिर भी, अल्लाह ने पैगंबर ईसा को एक और भी अद्भुत चमत्कार दिया: वे मिट्टी से पक्षियों की आकृति बना सकते थे, उन पर फूँक मारते, और वे उड़ जाते थे।

Another example is that of Prophet ‘Eesaa (Jesus), who was chosen by Allaah from among the Jews. The Jews were especially noted for their exceptional abilities in the field of medicine. Jewish doctors were highly respected and revered for their seemingly magical ability to mend bones, heal wounds, and cure the sick. Thus, Allaah favored Prophet ‘Eesaa with the miraculous ability to make the blind see, the lame walk, and to bring the dead back to life. These abilities were clearly beyond those of the Jewish doctors of that day, and they knew well that no regular man could do them. Yet, Allaah gave Prophet ‘Eesaa an even more dazzling miracle: he was able to mold birds out of clay, breathe on them, and they would fly away.

चूँकि पैगंबर मुहम्मद ﷺ को अंतिम नबी के रूप में भेजा जाना था, जो न केवल किसी एक विशेष कौम के लिए, बल्कि समस्त मानवजाति के लिए थे, इसलिए उन्हें एक ऐसा मोजिज़ा (चमत्कार) दिया गया जो न केवल उन लोगों को चकित करता था जिनके बीच वे पले-बढ़े थे, बल्कि जो इस दुनिया के आखिरी दिनों तक मानव बुद्धि को चुनौती देता और उसे चकित करता रहेगा। पैगंबर मुहम्मद ﷺ को, उनसे पहले के नबियों की तरह, कई अन्य मोजिज़े भी दिए गए, जिनका प्रभाव मूल रूप से उनके समय के लोगों तक ही सीमित था; जैसे, उनकी क़ौम के एक निशानी माँगने पर चाँद का दो टुकड़े होना, एक अवसर पर जब वे और उनके साथी पानी की कमी में थे तब उनके हाथों से पानी का बहना, और कंकड़ों और पत्थरों का उन्हें सलाम करना (यानी उन्हें “अस-सलामु अलैकुम” कहकर अभिवादन करना, जिसका अर्थ है, “आप पर शांति हो”), ये कुछ ही उदाहरण हैं।[41] किंतु पैगंबर मुहम्मद ﷺ का वह मोजिज़ा, जो उनसे पहले के नबियों की सहायता करने के अल्लाह के तरीके के अनुरूप था, एक साहित्यिक मोजिज़ा (चमत्कार) था।

Since the Prophet Muhammad (r) was to be the last of the prophets sent not only to a particular people, but to all of mankind, he was given a miracle which not only amazed people among whom he was raised, but which would challenge and amaze the human mind until the last days of this world. Prophet Muhammad (r), like the other prophets before him, was given a number of other miracles whose effects were basically limited to the people of his time; for example, the splitting of the moon upon his tribe’s request for a sign, the outpouring of water from his hands on one occasion when he and his companions were short of water, and the phenomenon of pebbles and rocks giving salaams to him (i.e., greeting him with the phrase: “ as-salaamu ‘alaykum,” meaning, “peace be on you”), just to mention a few.41 However, the miracle of Prophet Muhammad (ﷺ) which was consistent with Allaah’s aid to the prophets before him was a literary miracle.

अरबों के पास अपनी ख़ास कलाओं या संचित ज्ञान का बहुत कम भंडार था, लेकिन वे अपनी वाक्पटुता और साहित्यिक कौशल पर बहुत गर्व करते थे। ‘उकाज़ जैसे मेलों में हर साल प्रतियोगिताएँ होती थीं, जिनमें बहुत-सी भाषणों और कविताओं की पंक्तियाँ ज़बानी सुनाई जाती थीं। उनकी भाषा अपने विकास के शिखर पर पहुँच चुकी थी, और फ़साहत (वाक्पटुता) को इंसान में मौजूद सबसे ऊँचा गुण समझा जाता था। दरअसल, दस सबसे मशहूर कविताएँ इतनी सम्मानित थीं कि उन्हें सोने से लिखकर काबा में लटकाया जाता था ताकि उनकी श्रद्धापूर्वक इबादत हो।42 इसलिए अल्लाह ने अपने आख़िरी नबी पर एक किताब उतारी, जिसके कुछ हिस्से "अलिफ़ लाम मीम", "क़ाफ़" या "नून" जैसे समझ में न आने वाले अक्षरों से शुरू होते हैं, जो अरब दिमाग़ को चुनौती देते थे, मानो यह कह रहे हों: "जिन अक्षरों को तुम अपनी रोज़मर्रा की बातचीत और गद्य व काव्य की महान रचनाओं में जोड़ते हो, उन्हीं से एक ऐसी किताब बनी है जिसका सबसे छोटा अध्याय भी तीन पंक्तियों से अधिक नहीं, फिर भी तुम चाहे जितनी कोशिश कर लो, उसकी नक़ल नहीं कर सकते!" इस प्रकार उनका स्थायी चमत्कार स्वयं क़ुरआन ही था, जैसा कि नबी ﷺ ने स्वयं फ़रमाया,

The Arabs had very little in the way of unique skills or accumulated knowledge, but they took great pride in their oratory and literary skills. Yearly contests were held in fairs like that of ‘Ukkaath, in which many lines of speeches and poetry were recited from memory. Their language had reached its peak of development, and eloquence was considered the highest quality a man could possess. In fact, the ten most famous poems were so revered that they were etched in gold and hung in the Ka‘bah for solemn adoration.42 Consequently, Allaah revealed to His last prophet a book, beginning some parts with unintelligible letters like, “Alif Laam Meem” or “Qaaf” or “Noon,” tantalizing the Arab mind, as if to say, “From these letters which you combine to form your daily conversations, as well as great works of prose and poetry, is formed a book whose shortest chapter does not exceed three lines, yet you cannot imitate it, no matter how hard you try!” Thus, his standing miracle was none other then the Qur’aan itself, as the Prophet (ﷺ) himself stated,