"कुरआन" एक क्रिया-संज्ञा (verbal noun) है, जिसका अर्थ "क़िराअह" के समान है, क्योंकि दोनों शब्द "क़रअ" धातु से निकले हैं, जिसका अर्थ है "पढ़ना"। अर्थात् कुरआन का शाब्दिक अर्थ है "पढ़ना या तिलावत करना।" 27 फिर भी, "कुरआन" शब्द ऐतिहासिक रूप से विशेष रूप से उस किताब के लिए प्रयोग होता रहा है जो मुहम्मद (ﷺ) पर उतारी गई। इस किताब में कई स्थानों पर स्वयं के लिए "कुरआन" शब्द का उल्लेख आया है। उदाहरण के लिए:

The word “Qur’aan,” a verbal noun, is equivalent in meaning to “qiraa’ah,” as both come from the verb “qara’a” which means “to read.” That is, Qur’aan literally means “a reading or reciting.” 27 However, the term “Qur’aan” has been historically used specifically to refer to the book which was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ). The term “Qur’aan” is mentioned in a number of places throughout the book in reference to itself. For example:

कुरआन नाम का प्रयोग पूरे कुरआन के लिए भी होता है, जैसा कि पहले उद्धृत आयत में है; और हर आयत या आयतों के समूह के लिए भी, जैसा कि निम्नलिखित आयत में है:

The name Qur’aan is used to refer to both the Qur’aan as a whole, as in the previously quoted verse; as well as to each verse or group of verses, as in the following verse:

इस किताब को अन्य नामों से भी संदर्भित किया गया है; उदाहरण के लिए, अल-फ़ुरक़ान (अंतर करने वाली कसौटी)।

The Book has also been referred to by other names; for example, the Furqaan (The Distinction):

और ज़िक्र (स्मरण):

and the Thikr, (The Reminder):

कुरआन को अल्लाह के उन शब्दों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो अरबी भाषा में, लयबद्ध रूप में, पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ पर उतारे गए। इसकी तिलावत इबादत के कार्यों में की जाती है, और इसकी सबसे छोटी सूरह भी चमत्कारी स्वरूप की है।

The Qur’aan could be defined as Allaah’s words which were revealed in Arabic in a rhythmical form to Prophet Muhammad (r). Its recitation is used in acts of worship and its smallest chapter (soorah) is of a miraculous nature.

नबी ﷺ के ईश्वर-प्रेरित कथन, जिन्हें उनके अनुयायियों ने दर्ज किया, सामान्यतः हदीस कहलाते हैं। उदाहरण के लिए, नबी ﷺ के साथी (सहाबी) 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने वर्णन किया कि उन्होंने एक बार कहा:

The Prophet’s divinely inspired statements which were recorded by his followers are generally referred to as hadeeths. For example, the Prophet’s companion (sahaabee), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that he once said,

हालाँकि, अपने कुछ कथनों में नबी ﷺ ने अपनी बात को अल्लाह की ओर संबंधित किया; उदाहरण के लिए, एक अन्य सहाबी, अबू हुरैरा ने रिवायत किया कि नबी ﷺ ने फ़रमाया,

However, in some of his statements, the Prophet (r) attributed what he said to Allaah; for example, another sahaabee, Aboo Hurayrah, reported that the Prophet (r) said,

इस प्रकार के हदीस को पिछले प्रकार से अलग पहचानने के लिए इसे हदीस क़ुदसी (पवित्र हदीस) कहा जाता है, और पहले वाले को हदीस नबवी (नबवी हदीस) कहा जाता है।

In order to distinguish this type of hadeeth from the previous type, it is referred to as hadeeth qudsee (sacred hadeeth) and the former referred to as hadeeth nabawee (prophetic hadeeth).

कुरआन, हालाँकि, कई कारणों से हदीसे क़ुदसी के समान नहीं है। पहला, कुरआन अल्लाह की ओर से है, उसके शब्दों में भी और उसके अर्थ में भी, जबकि हदीसे क़ुदसी के मामले में उसका अर्थ अल्लाह की ओर से है, परंतु उसके शब्द नबी ﷺ के हैं। दूसरा, अल्लाह ने अरबों को और सामान्यतः सारी मानवजाति को चुनौती दी कि वे कुरआन के किसी सूरह के समान एक सूरह भी ला सकें, और उनकी इस असमर्थता से उसका चमत्कारी स्वरूप सिद्ध होता है। हदीसे क़ुदसी के मामले में ऐसा नहीं है। तीसरा, कुरआन का पाठ नमाज़ में प्रयोग होता है और वह स्वयं इबादत का एक रूप माना जाता है। नबी ﷺ ने फ़रमाया,

The Qur’aan, however, is not the same as hadeeth qudsee for a number of reasons. First, the Qur’aan is from Allaah both in its wording and in its meaning, while in the case of hadeeth qudsee, its meaning is from Allaah but its wording was the Prophet’s (ﷺ). Second, Allaah challenged the Arabs and mankind in general to produce even a chapter equivalent to one of the Qur’aan’s chapters, and their inability to do so proves its miraculous nature. This is not so in the case of hadeeth qudsee. Third, the recitation of the Qur’aan is used in salaah and is itself considered a form of worship. The Prophet (r) said,

लेकिन हदीस क़ुदसी की तिलावत में इनमें से कोई भी विशेषता नहीं पाई जाती।35

However, the recitation of hadeeth qudsee carries none of these properties.35