5 वह्य: दिव्य प्रकाशना
5 Wahy: Divine Revelation
अरबी में "वह्य" शब्द का अर्थ है किसी सूचना का तीव्र और/या गुप्त रूप से स्थानांतरण।1 क़ुरआन में इस शब्द का प्रयोग उसी तरह हुआ है जैसे अरब लोग अतीत में इसका प्रयोग उन विभिन्न तरीकों के लिए करते थे जिनके द्वारा सूचना का स्थानांतरण होता था।
The term “wahy” in Arabic means a swift and or secretive transfer of information.1 It has been used in the Qur’aan as it was used by Arabs in the past to refer to a wide variety of methods by which the transfer of information has taken place.
1. क़ुरआन कभी-कभी "वह्य" शब्द का प्रयोग पशुओं की सहज प्रवृत्तियों (instinctual habits) के लिए भी करता है। इसका एक उदाहरण मधुमक्खियों के संदर्भ में मिलता है, जो निम्नलिखित आयत में वर्णित है:
1. The Qur’aan sometimes uses wahy to mean instinctual animal habits. An example of this use can be seen in the case of bees mentioned in the following verse:
"और तुम्हारे रब ने शहद की मक्खी की ओर वह्य (वही) की कि पहाड़ों, पेड़ों और उन (छतों/ढाँचों) में अपना घर बनाए जिन्हें लोग बनाते हैं।" 2
“And your Lord inspired the bee by wahy (awhaa) to make its home in the mountains, trees, and what (men) build.” 2
मधुमक्खी अपनी छत्तों को उचित स्थानों पर और विशेष नमूनों के अनुसार सहज रूप से बनाती है, और यह उसके सूक्ष्म मस्तिष्क की कोशिकाओं में गुप्त रूप से अंकित दिव्य आदेशों का परिणाम है।
The bee instinctually builds its hives in appropriate places and according to particular patterns as a result of divine commands secretly written in the cells of its minute brain.
2. वह्य (wahy) का प्रयोग क़ुरआन में उन स्वाभाविक मानवीय प्रवृत्तियों के लिए भी होता है जो अल्लाह ने इंसानों में रखी हैं। उदाहरण के लिए, अल्लाह इसका प्रयोग मूसा (अलैहिस्सलाम) की माता के संदर्भ में इस प्रकार करता है:
2. Wahy is also used in the Qur’aan to mean natural human instincts that Allaah has placed in humans. For example, Allaah uses it in reference to Prophet Moosaa’s mother as follows:
और हमने मूसा की माँ की ओर वही (वह्य) भेजी कि उसे दूध पिलाओ।
“And I inspired Moosaa’s mother by wahy (awhaynaa) to suckle him.” 3
मातृत्व की वह सहज प्रवृत्ति कि माँ अपने बच्चे को दूध पिलाए, उस जानकारी का परिणाम है जो हर स्त्री के जीन्स तक एक ऐसे तरीके से पहुँचाई गई है जिसे मनुष्य नहीं जानता।
The motherly instinct of suckling her child is a result of information which has been communicated to the genes of every female in a way unknown to man.
3. पिछली आयत के अंश में अल्लाह एक और पहलू की ओर संकेत करता है जो वह्य से संबंधित है: मनुष्यों को ऐसे कर्म करने की अल्लाह की प्रेरणा, जो स्वाभाविक प्रवृत्ति से नहीं होते।
3. In the completion of the previous verse, Allaah refers to another aspect of wahy: Allaah’s inspiration to humans to do actions which are not instinctive.
"फिर जब तुम उसके बारे में डरो, तो उसे (एक टोकरी में रखकर) नदी में डाल देना, और न डरना और न शोक करना।"
“Then, when you fear for him, cast him into the river (in a basket), and don’t be afraid and don’t grieve.”
यह कभी-कभी अंतर्ज्ञान (intuition) कहलाता है; व्यक्ति को एक प्रबल भावना होती है कि कोई विशेष कार्य करना सही है, भले ही उसके लिए कोई तार्किक प्रमाण न हो।
This is sometimes called intuition; a person gets a strong feeling that a certain action is the right thing to do, even though there may not be any logical evidence for it.
4. लेकिन व्यक्ति को भीतर की विभिन्न आवाज़ों के स्रोतों में भेद करने में सावधान रहना चाहिए, क्योंकि शैतानों में भी इंसानी दिलों में विचार डालने की क्षमता होती है। कभी-कभी क़ुरआन शैतानों की फुसफुसाहट और उकसावे के लिए भी "वह्य" शब्द का प्रयोग करता है। निम्नलिखित आयत इस प्रकार के प्रयोग का एक अच्छा उदाहरण है:
4. One must be careful, to distinguish between the sources of various inner voices, however, because devils also have the ability to inspire suggestions in human hearts. Occasionally, the Qur’aan refers to the whispering and prodding of the devils as wahy. The following verse is a good example of this type of use:
{और निस्संदेह शैतान अपने साथियों के दिलों में वहि (यूहूना) डालते हैं ताकि वे तुमसे झगड़ा करें।} 4
“And verily the devils inspire their allies by wahy (yoohoona) to argue with you.” 4
जो वहय (गुप्त संकेत) शैतानी विचारों को इंसानी दिलों में डाला जाता है, उसे क़ुरआन में भी फुसफुसाहट (वसवसा) कहा गया है, क्योंकि उसका स्वभाव गुप्त और उसका स्रोत छिपा होता है। इन्हीं कारणों से उसे "वहय" भी कहा गया है।
The wahy by which devilish thoughts are inserted into the human minds is also referred to as whispering in the Qur’aan, due to its secretive nature and hidden source. For the same reasons it has been called “wahy.”
5. कभी-कभी "वह्य" (वही) शब्द का प्रयोग तेज़ और सूक्ष्म इशारों के ज़रिये संवाद करने के अर्थ में होता है। उदाहरण के लिए, अल्लाह ने नबी ज़कariyyā के बारे में कहा,
5. Sometimes wahy is used to mean communication by rapid, subtle gestures. For example, Allaah said about the Prophet Zakareeyaa,
उसने कहा, "मेरे रब, मेरे लिए कोई निशानी ठहरा दे।" (फ़रिश्ते ने) कहा, "तेरी निशानी यह होगी कि पूरे तीन रात तू लोगों से बात नहीं करेगा।" फिर वह इबादतख़ाने से निकलकर अपनी क़ौम के पास आया और उनकी तरफ़ इशारा किया (औहा) कि सुबह और शाम (अल्लाह की) तस्बीह करो।" 5
“He said, ‘My Lord, appoint a sign for me.’ (The angel) said, ‘Your sign will be that for a full three nights you will not speak to people.’ Then he went out from the prayer niche to his people and gestured (awhaa) to them to praise (Allaah) in the morning and the evening.” 5
यानी, उन्होंने उन्हें अल्लाह की इबादत अधिक बार और अधिक लगन के साथ करने की प्रेरणा दी।
That is, he urged them to worship Allaah more often and more fervently.
6. अल्लाह "वह्य" (wahy) शब्द का प्रयोग उस प्रक्रिया के लिए करता है जिसके द्वारा वह अपने फ़रिश्तों को आदेश देता है, जैसा कि निम्नलिखित उदाहरण से स्पष्ट होता है:
6. Allaah uses the term wahy to refer to the process by which He gives commands to his angels, as is illustrated in the following example:
जब तुम्हारे रब ने फ़रिश्तों की ओर वह्यी (यूही) की: "निश्चय ही मैं तुम्हारे साथ हूँ, इसलिए जो लोग ईमान लाए हैं उन्हें दृढ़ करो।" 6
“When your Lord inspired the angels by wahy (yoohee): ‘Verily, I am with you all, so strengthen those who believe.’ ” 6
कुरआन और पैगंबर (र) की हदीसों में अन्यत्र, अल्लाह का अपने फ़रिश्तों से संवाद सीधे कलाम (प्रत्यक्ष वार्तालाप) के रूप में वर्णित किया गया है। कुरआन से निम्नलिखित आयत इसका एक उदाहरण है:
Elsewhere in the Qur’aan and hadeeths of the Prophet (r), Allaah’s communication with His angels is referred to as direct speech. The following verse is an example from the Qur’aan:
और जब तुम्हारे रब ने फ़रिश्तों से कहा, "निश्चय ही मैं धरती पर एक ख़लीफ़ा बनाने वाला हूँ।" 7
“And when your Lord said to the angels, ‘Verily, I will put a khaleefah on earth.’ ” 7
नबी (ﷺ) से यह वर्णित है कि उन्होंने फ़रमाया,
The Prophet (ﷺ) was reported to have said,
जब अल्लाह, सर्वोच्च, वह्य (प्रकाशना) बोलते हैं, तो आकाश के निवासी आकाशों को ऐसी आवाज़ के साथ काँपते हुए सुनते हैं जैसे किसी चिकने पत्थर पर ज़ंजीर घसीटने की खड़खड़ाहट हो। वे स्तब्ध और बेहोश हो जाते हैं, और जब तक जिब्रील उनके पास नहीं आते, वे उसी हालत में रहते हैं। जब जिब्रील उनके पास आते हैं, तो उनके दिलों से भय दूर हो जाता है। वे पूछते हैं, ‘ऐ जिब्रील! तुम्हारे रब ने क्या फ़रमाया?’ वह कहते हैं, ‘हक़ (सत्य)।’ फिर वे कहते हैं, ‘हक़, हक़।’ 8
“When Allaah, the Most High, speaks the revelation (wahy), the inhabitants of heaven hear the heavens tremble with a sound like the rattling of a chain across a smooth stone. They are stunned and faint, and they remain in that state until Jibreel comes to them. When Jibreel comes to them, the fear is removed from their hearts. They say, ‘O Jibreel! What did your Lord say?’ He says, ‘The truth.’ Then they say, ‘The truth, the truth.’ ” 8
अतः यह निष्कर्ष निकाला गया है कि अल्लाह के आदेश फ़रिश्तों तक इस तरह पहुँचते हैं कि अल्लाह स्वयं उनसे सीधे बात करता है। उपर्युक्त बातों से स्पष्ट है कि "वह्य" (वही) शब्द का प्रयोग केवल वह्य उतरने की प्रक्रिया के लिए ही नहीं, बल्कि स्वयं उस वह्य (ईश्वरीय संदेश) के लिए भी होता है।
Hence, it has been concluded that Allaah’s commands to the angels are transmitted by Allaah speaking directly to them. From the above it is clear that wahy is used to mean not only the process of revelation, but also the revelation itself.
7. अल्लाह के आदेशों का उसके नबी (र) पर उतारे जाने की प्रक्रिया, साथ ही स्वयं वह उतरा हुआ संदेश, कुरआन में भी वही (वह्य) कहा गया है। इस प्रयोग का एक अच्छा उदाहरण निम्नलिखित आयत है:
7. The process of revelation of Allaah’s commands to His Prophet (r), as well as the revelation itself, is also referred to in the Qur’aan as wahy. A good example of this use is in the following verse:
“और वह (नबी ﷺ) अपनी इच्छा से नहीं बोलते; निश्चय ही वह (उनकी वाणी) वह्यी (ईश्वरीय प्रकाशना) है जो उतारी जाती है।” 9
“And he [the Prophet (ﷺ)] does not speak from his own desires; verily, it (his speech) is revelation (wahy) which was revealed (yoohaa).” 9
शरीअत की परिभाषा में "वह़्य" से तात्पर्य उस प्रक्रिया से है जिसके द्वारा अल्लाह की वाणी उसके किसी नबी पर उतारी जाती है। इसका प्रयोग स्वयं उस वास्तविक वाणी के लिए भी किया जाता है जो अल्लाह ने अपने किसी नबी पर उतारी है।
In the terminology of the Sharee‘ah, wahy is defined as the process by which Allaah’s word is revealed to one of His prophets. It is also used for the actual word of Allaah which has been revealed to one of His prophets.
1देखें लमहात फ़ी उलूम अल-क़ुरआन, पृ. 43 में उद्धृत इब्न फ़ारिस और अर-राग़िब अल-इस्फ़हानी की परिभाषाएँ।
1See the definitions of Ibn Faaris and ar-Raaghib al-Isfahaanee quoted in Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 43.
सूरह अन-नहल (16):68
2Soorah an-Nahl (16):68.
सूरह अल-क़सस (28):7
3 Soorah al-Qasas (28):7.
4 सूरह अल-अनआम (6):121
4 Soorah al-An‘aam (6):121.
5 सूरह मरयम (19):10-11
5 Soorah Maryam (19):10-11.
6 सूरह अल-अनफाल (8):12
6 Soorah al-Anfaal (8):12.
सूरह अल-बक़रह (2):30
7 Soorah al-Baqarah (2):30.
8 इब्न मसऊद से वर्णित और अबू दाऊद (सुनन अबी दाऊद, खंड 3, पृ. 1326, हदीस सं. 4720), इब्न ख़ुज़ैमा और अल-बैहक़ी ने संकलित किया, और अल-अल्बानी ने सिलसिलह अल-अहादीस अस-सहीहह, खंड 3, पृ. 282-3, हदीस सं. 1293 में इसे प्रामाणिक ठहराया। इसी प्रकार की एक हदीस अन-नव्वास इब्न सम्आन से वर्णित है और अत-तबरानी ने इसे संकलित किया।
8 Reported by Ibn Mas‘ood and collected by Aboo Daawood (Sunan Abu Dawud, vol. 3, p. 1326, no. 4720), Ibn Khuzaymah and al-Bayhaqee, and authenticated by al-Albaanee in Silsilah al-Ahaadeth as-Saheehah, vol. 3, pp. 282-3, no. 1293. A similar hadeeth was reported by anNawwaas ibn Sam‘aan and collected by at-Tabaraanee.
सूरah an-Najm (53):3-4
9 Soorah an-Najm (53):3-4.