'आम' की परिभाषा यह दी जा सकती है कि वह ऐसा शब्द-प्रयोग है जो शाब्दिक अर्थ में प्रयुक्त होने पर अपने संदर्भित सभी चीज़ों के संबंध में पूर्णतः सामान्य होता है। 52 फिर भी, 'आम' शब्द-प्रयोग जब लाक्षणिक (मजाज़ी) अर्थ में प्रयुक्त होते हैं, तो वे किसी विशेष चीज़ की ओर संकेत कर सकते हैं। दूसरी ओर, 'ख़ास' उस शब्द के लिए प्रयुक्त होता है जो सीमित संख्या की चीज़ों पर लागू होता है; उदाहरण के लिए, यदि किसी को दस निर्धन लोगों को भोजन कराने का आदेश दिया जाए, तो वह शब्द-प्रयोग 'ख़ास' होगा। 53

The ‘aamm could be defined as an expression which is completely general in whatever it refers to when used literally. 52 However, ‘aamm expressions may refer to specific things when they are used figuratively. The khaass, on the other hand, is used for a word which is applied to a limited number of things; for instance, if one were ordered to feed ten poor people, that expression would be khaass. 53

यह ध्यान रखना चाहिए कि कुछ 'आम शब्द-प्रयोग दूसरों की तुलना में अधिक व्यापक होते हैं। उदाहरण के लिए, "पुरुषों" की श्रेणी "मनुष्यों" की श्रेणी से छोटी है, जिसमें वह शामिल है। "मनुष्यों" की श्रेणी स्वयं "स्तनधारियों" की श्रेणी से छोटी है, और "स्तनधारी" "जानवरों" की श्रेणी से छोटे हैं, और इसी प्रकार आगे भी। 54 जब किसी 'आम शब्द-प्रयोग को किसी अधिक सीमित 'आम शब्द-प्रयोग या खास शब्द-प्रयोग द्वारा योग्य या सीमित किया जाता है, तो इस प्रक्रिया को तख़्सीस कहा जाता है, और सीमित करने वाले शब्द-प्रयोग को व्यापक श्रेणी का मुख़स्सिस कहा जाता है।55

It should be noted that certain ‘aamm expressions are more comprehensive than others. For instance, the category of men is a smaller category than the category of human beings, which includes it. The category of human beings, in turn, is smaller than the category of mammals, which is smaller than the category of animals, and so on. 54 When an ‘aamm expression is qualified or restricted by another more limited ‘aamm expression or a khaass expression, the process is called takhsees, and the limiting expression is called the mukhassis of the broader category.55

निम्नलिखित छह उदाहरण उन सबसे अधिक प्रचलित सामान्य अभिव्यक्तियों को दर्शाते हैं जो कुरआन में पाई जाती हैं:56

The following six examples contain the most commonly used general expressions which can be found in the Qur’aan:56

1. कुल (सब, हर, या प्रत्येक): इस शब्द का अंग्रेज़ी में अनुवाद संदर्भ के अनुसार कई तरह से किया जा सकता है। इस शब्द के प्रयोग का एक उदाहरण अल्लाह के कुरआन में कहे गए वचनों में मिलता है:

1. Kull (all, every, or each): This word could be translated into English in a variety of ways, depending on the context. An example of this word’s usage can be found in Allaah’s statements in the Qur’aan:

इन दोनों आयतों से यह बात सिद्ध होती है कि हर चीज़ का एक आरंभ-बिंदु है जहाँ वह पैदा की गई, और हर जीवधारी को अपने अस्तित्व के अंत तक पहुँचना ही है।

These two verses confirm the fact that all things have a beginning point at which they were created and every living soul must come to an end of its existence

अतः इस्लाम बाइबल के उस व्यक्ति 'मेल्कीसेदेक' को झूठा मानकर अस्वीकार करता है, जिसके विषय में "इब्रानियों की पत्री" नामक एक अध्याय, जिसके लेखक का पता नहीं है, कहता है, "वह (मेल्कीसेदेक) बिना पिता, बिना माता और बिना वंशावली के है, न उसके दिनों का आरंभ है और न जीवन का अंत, बल्कि परमेश्वर के पुत्र के समान वह सदा के लिए याजक बना रहता है।"60

Hence, Islaam rejects as false the Biblical figure ‘Melchizedek,” 59 concerning whom a chapter of unknown authorship called “The Letter to the Hebrews” says, “He (Melchizedek) is without father or mother or genealogy and has neither beginning of days nor end of life, but resembling the son of God he continues a priest forever.”60

2. अल (निश्चितता का अल, किसी ऐसी चीज़ की ओर संकेत नहीं जो पाठकों को ज्ञात हो): यद्यपि "अल" आमतौर पर "the" के रूप में अनुवादित होता है, इस स्थिति में इसका अनुवाद "सभी" या "हर" के रूप में होता है। उदाहरण के लिए, यह आयत:

2. Al (of definiteness, not in reference to something known to the readers): Although “al” is normally translated as “the,” in this case it translates as “all” or “every.” For example, the verse:

मुस्लिम समुदाय—और विशेष रूप से उनके शासक, जिन्हें न्याय और दंड-विधान (हुदूद) स्थापित करने की ज़िम्मेदारी सौंपी गई है—तब तक इस आदेश का पालन करने वाले नहीं माने जाएँगे जब तक वे हर चोर, पुरुष और स्त्री, का हाथ नहीं काट देते।

the Muslim community—and, more specifically, their rulers, who have been delegated the responsibility of establishing justice and legal punishments—would not be in compliance with this order until they cut the hand of every male and female thief.

3. अन-नकीरा (नकारात्मक या निषेधात्मक संरचना में अनिर्दिष्ट शब्द): सामान्यतः, जब अरबी के अनिर्दिष्ट रूप का अंग्रेज़ी में अनुवाद किया जाता है, तो उससे पहले "a" या "an" लगाया जाता है; किंतु जिस वाक्यांश में नकार हो, वहाँ अनिर्दिष्ट शब्द का अनुवाद इस प्रकार करना चाहिए कि उसकी व्यापकता स्पष्ट हो। उदाहरण के लिए, शाब्दिक रूप से अनूदित आयत,

3. An-Nakirah (the indefinite in a negative or prohibitive construction): Normally, “a” or “an” is put before the Arabic indefinite form when it is translated into English; however, in an expression containing a negation, the indefinite should be translated in such a way as to indicate its generality. For example, the literally translated verse,

"इसलिए हज के दौरान न कोई अश्लीलता हो, न कोई फ़हश बात, और न ही झगड़ा-बहस।" इसी प्रकार, इस आयत में,

should read, “So there should be no vulgarity, obscenity, or argumentation during hajj.” Likewise, in the verse,

आपकी बात सही है, "a one" का बेहतर अनुवाद "anyone" होगा। लेकिन मुझे यहाँ अनुवाद के लिए कोई मूल पाठ (English text) नहीं मिला है, केवल आपकी टिप्पणी मिली है। कृपया वह अंग्रेज़ी पाठ भेजें जिसका हिंदी में अनुवाद करना है।

“a one” would be better translated as “anyone.”

4. "अल्लज़ी" (الذي) और इसके अरबी रूप (संबंधवाचक सर्वनाम) जब वाक्य में कर्ता के रूप में आते हैं, तब इनका अनुवाद "जो कोई" के रूप में होता है। इस प्रयोग का एक उदाहरण उस आयत में मिलता है जो अपने माता-पिता के साथ बुरा व्यवहार करने वालों की निंदा करती है:

4. Allathee and its Arabic derivatives (the relative pronouns) when acting as subject of the sentence, in which case they would translate as “whoever.” An example of this usage can be found in the following verse condemning those who mistreat their parents:

इस आयत में "जो कोई" (من) सामान्य (عام) है, और इससे उस हर व्यक्ति की ओर इशारा है जो अपने माता-पिता से अनादर के साथ बात करे।

“Whoever” in this verse is general, ‘aam, and refers to anyone who would speak disrespectfully to his or her parents.

5. अस्माउ अश-शर्त (शर्त वाले वाक्य आरंभ करने वाले शब्द: whoever (मन), whatever (मा), wherever (ऐनमा), whichever (अय्युमा), आदि): ये सभी अभिव्यक्तियाँ अंग्रेज़ी में लगभग उसी प्रकार सामान्यता (generality) का भाव देती हैं जैसे अरबी में देती हैं; उदाहरण के लिए, सफ़ा और मरवा, जो काबा के पास की दो पहाड़ियाँ हैं, के बारे में क़ुरआन में अल्लाह का कथन:

5. Asmaa’ ash-shart (subordinators which begin conditional clauses: whoever (man), whatever (maa), wherever (aynamaa), whichever (ayyumaa), etc.): All of these expressions convey a generality in English in virtually the same way that they do in Arabic; for example, Allaah’s statement in the Qur’aan about Safaa and Marwah, the two hills near the Ka‘bah:

अन्य उदाहरण आयतों में पाए जा सकते हैं,

Other examples can be found in the verses,

और,

and,

6. इस्मुल-जिन्स (वह सामान्य संज्ञा जो मुज़ाफ़ (संबंधात्मक) रूप में किसी निश्चित संज्ञा या सर्वनाम के साथ आती है): निम्नलिखित आयतें इस प्रकार की सामान्यता के उदाहरण हैं:

6. Ismul-jins (a generic noun in the mudaaf [possessive] construction with a definite noun or pronoun): The following verses are examples of this type of generality:

सामान्य संज्ञा "अम्र" सर्वनाम "हि" से सम्बन्धित है, जिससे यह सामान्य (व्यापक) हो जाता है।

The generic noun amr is related to the possessive pronoun hi, making it general.

जो लोग नबी ﷺ के किसी भी हुक्म की मुख़ालफ़त करते हैं, यह चेतावनी उनके लिए है।

The warning is directed at those who oppose any of the Prophet’s instructions.

इसी प्रकार, यह आयत,

Likewise, the verse,

यह सभी बच्चों के लिए विरासत के कानूनों से संबंधित है।

refers to inheritance laws for all children.