कुरआन का सात अलग-अलग बोलियों (लहजों) में उतरना विभिन्न क़बीलों के लिए उसकी तिलावत और याद करना बहुत आसान बना देता था। उदाहरण के लिए, वाक्यांश "'अलैहिम" (उन पर) को कुछ लोग "'अलैहुमू" पढ़ते थे, और शब्द "सिरात" (मार्ग, पुल) को कुछ लोग "सिरात" और दूसरे "ज़िरात" पढ़ते थे, तथा शब्द "मु'मिन" (ईमान वाला) को "मूमिन" भी पढ़ा जाता था। परिणामस्वरूप, नबी ﷺ के जीवित रहते हुए ही आपके अनुयायियों में से बड़ी संख्या कुरआन के बड़े हिस्से याद करने में सक्षम हो गई। चूँकि अधिकांश अरब न पढ़ना जानते थे न लिखना, और कुरआन का अधिकतर भाग नबी ﷺ के जीवनकाल में याद करने के ज़रिए ही सुरक्षित रहा, इसलिए कोई भी ऐसा कारक जो उसे याद करना आसान बनाता, अत्यंत महत्वपूर्ण था। अतः यह कहा जा सकता है कि कुरआन का सात रूपों में उतरना उसके वास्तविक संरक्षण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाला था। यह भी ध्यान देने योग्य है कि नबी ﷺ की वफ़ात के बाद कुरआन के संकलन के दौरान, नबी ﷺ के जीवनकाल में लिखे गए कुरआन की शुद्धता की पुष्टि करने का एकमात्र साधन यही था कि उसकी तुलना उस से की जाए जो याद किया जा चुका था। इसलिए, जितने अधिक लोग उसे याद कर पाते, उतनी ही सटीकता से उसका संकलन और सत्यापन किया जा सकता था। परिणामस्वरूप, याद करने में आसानी ने कुरआन के सटीक संकलन में भी एक प्रमुख भूमिका निभाई।

The revelation of the Qur’aan in seven different dialects made its recitation and memorization much easier for the various tribes. For example, the phrase, “ ‘alayhim” (on them), was read by some as “ ‘alayhumoo,” and the word “ siraat” (path, bridge), was read by some as “ siraat” and by others as “ ziraat,” and the word “mu’min” (believer) was also read as “moomin.” As a result, a greater number of the Prophet’s followers were able to memorize large portions of the Qur’aan while the Prophet (ﷺ) was still alive. Since the majority of the Arabs could neither read nor write and most of the Qur’aan was preserved during the Prophet’s lifetime by memorization, any factor which eased its memorization was of great importance. Hence, it could be said that the revelation of the Qur’aan in seven forms played a vital role in the actual preservation of the Qur’aan. It should also be noted that during the compilation of the Qur’aan after the Prophet’s death, the only means of verifying the correctness of what had been written of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime was by comparing it with what had been memorized. Hence, the more people who were able to memorize it, the more accurately it could be compiled and verified. Consequently, the ease in memorization also played a key role in the accurate compilation of the Qur’aan.

कुरआन में कई स्थानों पर अल्लाह ने उस समय के अरबों को चुनौती दी कि वे इसके सबसे छोटे अध्याय जैसा कोई अध्याय ही बनाकर दिखाएँ। कुरआन की शैली की नक़ल न कर पाना एक चमत्कार था, जो इस बात का प्रमाण था कि कुरआन अल्लाह की ओर से है। यह चमत्कार और भी स्पष्ट हो गया जब सात प्रमुख क़बीलों में से कोई भी अपनी ही बोलियों में इसकी नक़ल नहीं कर सका, क्योंकि कोई यह दावा नहीं कर सकता था कि इसकी नक़ल करना इसलिए कठिन है क्योंकि यह उसकी अपनी बोली में नहीं है।

In many places in the Qur’aan, Allaah challenged the Arabs of that time to produce a chapter similar to even its smallest chapter. The inability to imitate the Qur’aan’s style was a miracle which proved that the Qur’aan had to be from Allaah. This miracle became even more obvious when none of the seven major tribes could imitate it even in their own dialects, as no one could claim that it was difficult to imitate due to it not being in their own dialect