मदीनी आयतें क़ुरआन की वे सभी आयतें और सूरतें हैं जो हिजरत (मदीना की ओर प्रवास) के बाद नाज़िल हुईं। इनमें वे आयतें भी शामिल हैं जो युद्धों के दौरान उतरीं, साथ ही वे आयतें भी जो विदाई हज (हज्जतुल-वदा) के दौरान और उसके बाद मक्का और मिना में उतरीं। इन सभी आयतों को मदीनी माना जाता है, क्योंकि ये इस्लामी आंदोलन के दूसरे चरण की वह्य (ईश्वरीय वाणी) हैं, जिसमें इस्लामी राज्य की मज़बूती का काम हुआ।6

Madeenan revelations are all those verses and chapter of the Qur’aan which were revealed after the Hijrah (the emigration to Madeenah). This includes verses which were revealed during the battles, as well as those revealed in Makkah and Minaa during and after the Farewell Pilgrimage. All of these verses are considered Madeenan because they represent the revelations of the second stage of the Islaamic movement, in which the consolidation of the Islaamic state took place.6

मदीनी आयतों की कुछ मुख्य विशेषताएँ इस प्रकार हैं:

The following are some of the main characteristics of Madeenan verses:

जब मदीना इस्लामी आंदोलन का नया केंद्र बन गया, तब इस्लामी राज्य का जन्म हुआ। नबी ﷺ मदीना के मुसलमानों के साथ-साथ वहाँ रहने वाले यहूदियों और अरब मूर्तिपूजकों के भी शासक बन गए। एक संविधान तैयार किया गया और न्याय-व्यवस्था स्थापित की गई। इस प्रकार मदनी दौर की आयतों में वे अनेक सामाजिक, आर्थिक और आध्यात्मिक क़ानून शामिल थे जो एक इस्लामी राज्य के संगठन और विकास के लिए आवश्यक थे। इसी दौर में इस्लाम के अंतिम तीन स्तंभ, ज़कात, रोज़ा और हज, अवतरित हुए। इसी प्रकार इसी दौर में शराब पीना, सूअर का माँस खाना और जुआ खेलना, ये सब हराम ठहराए गए।

Once Madeenah had become the new center of the Islaamic movement, the Islaamic state was born. The Prophet (ﷺ) became ruler over the Muslims of Madeenah, as well as the Jews and the Arab idol worshippers who lived there. A constitution was drawn up and a system of justice was established. Thus, the verses during the Madeenan stage contained the many social, economic and spiritual laws which were necessary for the organization and development of an Islaamic state. It was during this period that the last three pillars of Islaam, zakaah, sawm and hajj, were revealed.7 Likewise, it was during this period that drinking alcohol, eating swine and gambling were all forbidden.

मदीना में मुसलमानों का यहूदियों से पहली बार संपर्क हुआ। मुसलमानों के विश्वासों को डगमगाने के लिए यहूदी अल्लाह, पिछले नबियों और अज्ञात (ग़ैब) के बारे में नबी (ﷺ) से तरह-तरह के सवाल पूछा करते थे। इस प्रकार, मदीना में उतरी हुई कई आयतें उन अनेक सवालों के जवाब थीं जो यहूदियों ने उठाए थे। मदीना के मुसलमानों का ईसाइयों से भी बड़े पैमाने पर संपर्क हुआ। उसके परिणामस्वरूप, हमें कई ऐसी मदनी आयतें मिलती हैं जो नबी ईसा और अल्लाह के बारे में ईसाइयों की ग़लत धारणाओं को स्पष्ट करती हैं। उन्होंने बताया कि ईसा की पैदाइश आदम की पैदाइश से बड़ी नहीं थी, जिनके न पिता थे न माता। उन्होंने इस बात पर भी ज़ोर दिया कि ईसा के चमत्कार, जैसे मुर्दों को ज़िंदा करना, केवल अल्लाह की अनुमति से थे। इस प्रकार, ईसा न कोई ईश्वर थे और न अल्लाह के पुत्र, और अल्लाह तीन में से तीसरा भी नहीं है।

In Madeenah, Muslims came in contact with the Jews for the first time. In order to try to shake the beliefs of the Muslims, the Jews used to ask the Prophet (ﷺ) various questions about Allaah, the earlier prophets, and the unseen. Thus, a number of Madeenan verses represented answers to the many questions raised by the Jews. The Muslims of Madeenah also came in contact with the Christians on a larger scale. As a result of that, we find a number of Madeenan verses clarifying Christian misconceptions about Prophet Jesus and Allaah. They pointed out that Jesus’ birth was not greater than that of Aadam, who had neither father nor mother. They also stressed that the miracles of Jesus, such as bringing the dead back to life, were only by Allaah’s permission. Thus, Jesus was not a god nor the son of Allaah, and Allaah was not the third of three.

अंतिम संदेश की शुरुआत से पहली बार हम ऐसे लोगों को इस्लाम में प्रवेश करते हुए देखते हैं जो उस पर ईमान नहीं रखते थे। मक्का में मुसलमानों पर अत्याचार और हमले होते थे, इसलिए कोई भी व्यक्ति तब तक इस्लाम में प्रवेश नहीं करता था जब तक उसका ईमान सच्चा न हो। इसके विपरीत, मदीना के मुसलमान शक्तिशाली थे और उन्होंने नगर पर शासन किया। इस कारण हम देखते हैं कि कुछ लोग इस्लाम की शक्ति से लाभ उठाने और उसका भीतर से विरोध करने के लिए इस्लाम में प्रवेश करने लगे। 'अब्दुल्लाह इब्न उबय्य इब्न सलूल मदीना का राजा बनने ही वाला था कि नबी (ﷺ) वहाँ पहुँच गए। नबी (ﷺ) को मदीना का शासक बना दिया गया, और इब्न सलूल की आशाएँ धूल में मिल गईं।8

For the first time since the beginning of the final message we find people entering Islaam yet not believing in it. In Makkah, Muslims were oppressed and attacked, so no one would enter Islaam unless he truly believed. On the other hand, the Muslims of Madeenah were strong and they ruled the city. Thus, we find some people entering Islaam in order to benefit from its strength and to oppose it from within. ‘Abdullaah ibn Ubayy ibn Salool was about to be crowned king of Madeenah when the Prophet (ﷺ) arrived. The Prophet (ﷺ) was made the ruler of Madeenah, and ibn Salool’s hopes were ruined.8

चूँकि मुसलमान शक्तिशाली थे और वह खुलकर उनका विरोध नहीं कर सकता था, इसलिए उसने इस्लाम स्वीकार कर लिया और अंदर से उसके विरुद्ध काम करता रहा। अंततः वह मुनाफ़िक़ीन (पाखंडियों) का सरदार बन गया। इस प्रकार, मदीना-काल की आयतों ने मुसलमानों को मुनाफ़िक़ों के ख़तरों से आगाह किया और उनसे प्रभावी ढंग से निपटने का तरीक़ा सिखाया।

Since the Muslims were strong and he could not openly oppose them, he accepted Islaam and worked against it from within. He eventually became the head of the Munaafiqoon (hypocrites). Thus, the verses of the Madeenan stage warned the Muslims about the dangers of the hypocrites and taught them how to deal effectively with them.

मदीना में पहली बार दुश्मन से लड़ने की अनुमति दी गई। मक्का के काल में मुसलमानों को जवाब में लड़ने से मना किया गया था। इसके दो बुनियादी कारण थे: (1) मुसलमान अल्पसंख्यक थे और आसानी से पूरी तरह मिटाए जा सकते थे। (2) यह वह चरण था जिसमें ईमानवालों के चरित्र को ढाला जा रहा था। जो लोग इस संदेश को आगे ले जाने वाले थे, उनके लिए सबसे प्रमुख गुणों में से एक दृढ़ धैर्य था। केवल मजबूत ईमान वाले ही इस परीक्षा में टिक सकते थे।

The right to fight against the enemy was given for the first time in Madeenah. During the Makkan period, Muslims were forbidden to fight back. This was for two basic reasons: (1) The Muslims were a minority and could easily have been completely wiped out. (2) This was a stage where the believers’ characters were being forged. One of the foremost qualities required of those who would carry the message was steadfast patience. Only those of strong faith could survive this test.

मक्की काल ने आगे आने वाले इस्लामी आंदोलन की नींव तैयार की। मदीनी काल में ही कुफ़्र की शक्तियों के विरुद्ध एक के बाद एक कई युद्ध लड़े गए, यहाँ तक कि अंततः मक्का विजित हुआ और पूरा अरब प्रायद्वीप इस्लाम के शासन में आ गया। इस प्रकार, मदीनी आयतों में से कई ने मुसलमानों को इस्लामी युद्ध के सिद्धांत सिखाए। उदाहरण के लिए, उन्होंने सिखाया कि युद्धबंदियों के साथ कैसे व्यवहार करना है, और उन्होंने हमले के दौरान पीछे हटने को मना किया, सिवाय इसके कि दुश्मन को फँसाने के लिए चाल के तौर पर ऐसा किया जाए। उन्होंने मुसलमानों को यह भी प्रोत्साहित किया कि वे जितने बेहतरीन हथियार और युद्ध-सामग्री मिल सके, उससे स्वयं को तैयार करें।

The Makkan period prepared the foundation of the Islaamic movement to come. It was during the Madeenan stage that a series of battles were fought against the forces of disbelief, until finally Makkah was conquered and the whole of the Arabian peninsula came under the rule of Islaam. Thus, a number of the Madeenan verses taught Muslims the Islaamic principles of war. For example, they taught how to deal with prisoners of war and they forbade retreat during an attack except as a trick to trap the enemy. They also encouraged the Muslims to prepare themselves with the best weapons and battle gear they could find.

मदीनी आयतें मक्की आयतों की तुलना में प्रायः लंबी होती थीं। वास्तव में, कई मदीनी आयतें ऐसी हैं जो मक्की काल की पूरी सूरतों से भी लंबी हैं। कुरआन की सबसे लंबी आयत मदीनी सूरह अल-बक़रह में वह आयत है जो क़र्ज़ से संबंधित है।9 कुरआन की सबसे छोटी सूरह मक्की सूरह अल-कौसर है,10 जिसकी तीन छोटी आयतों में कुल मिलाकर केवल 11 अलग-अलग शब्द हैं। अब वह ज़रूरत नहीं रही थी कि अनिच्छुक श्रोताओं का ध्यान आकर्षित किया जाए, क्योंकि इस्लाम मज़बूत हो चुका था और उसके अनुयायी बहुत हो गए थे। इस तरह इस चरण पर श्रोता इस्लाम के महत्वपूर्ण नियमों की शिक्षा देने वाली लंबी आयतों को ध्यानपूर्वक सुनने के लिए काफ़ी इच्छुक थे।

The Madeenan verses tended to be longer than those of Makkah. In fact, there are a number of Madeenan verses which are longer than whole soorahs of the Makkan period. The longest verse of the Qur’aan is the verse on loans in the Madeenan Soorah al-Baqarah.9 The shortest soorah of the Qur’aan is the Makkan Soorah al-Kawthar,10 which contains a total of only 11 separate words in its three short verses. The need to catch the attention of unwilling listeners was no longer there, because Islaam had become strong and its followers were many. Thus, the audience at this stage was quite willing to listen attentively to longer verses teaching the vital laws of Islam.

यद्यपि मक्की आयतें सभी एक ही काल में उतरीं, फिर भी न तो वे उसी क्रम में याद की गईं और न ही लिखी गईं जिस क्रम में वे उतरी थीं। विभिन्न सूरतों की आयतें एक साथ उतरती थीं, और कभी-कभी पूरी सूरतें एक साथ उतर जाती थीं। जब भी अकेली आयतें उतरतीं, नबी ﷺ अपने लिखने वालों से कहते कि उन्हें उस सूरत में लिखो जिसकी वे हिस्सा थीं। यदि कोई नई सूरत उतरती, तो नबी ﷺ उसे उसी क्रम में पढ़ते जिस क्रम में उसे लिखा जाना था। जब मदनी आयतें और सूरतें उतरना शुरू हुईं, तो नबी ﷺ अपने साथियों से कहते कि उन्हें कुछ मक्की सूरतों और आयतों से पहले या बाद में रखो। इस प्रकार, जब क़ुरआन का अवतरण पूरा हो गया, तो मक्की आयतें मदनी सूरतों के भीतर और मदनी आयतें मक्की सूरतों के भीतर मिल गईं। नबी ﷺ ने क़ुरआन की आयतों और सूरतों को अल्लाह के आदेश के अनुसार व्यवस्थित किया। इस मिश्रण का कारण यह हो सकता है कि आयतें एक विकसित होते समाज की ज़रूरतों के अनुसार उतरीं, जबकि पढ़ने के उद्देश्य से उनका क्रम इसलिए भिन्न रखा गया ताकि यह स्पष्ट हो कि क़ुरआन केवल एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ नहीं है। आयतों को उनके अवतरण के कालानुक्रमिक क्रम से अलग करके, उनके संदेश के सार्वभौमिक और सर्वकालिक पहलुओं पर बल दिया जाता है।

Although all of the Makkan verses were revealed during the same period, they were neither memorized nor written in the same order in which they were revealed. Verses from various soorahs were revealed together, and sometimes whole soorahs were revealed at once. Whenever single verses were revealed, the Prophet (ﷺ) would tell his scribes to write it in the soorah to which it belonged. If a new soorah was revealed, he would recite the soorah in the order it was to be recorded. Once the Madeenan verses and soorahs began to be revealed, the Prophet (ﷺ) would tell his companions to place them before or after certain Makkan soorahs and verses. Thus, when the revelation of the Qur’aan was complete, Makkan verses could be found within Madeenan soorahs and Madeenan verses within Makkan soorahs. The Prophet (ﷺ) ordered the verses and soorahs of the Qur’aan according to Allaah’s command. The reason for the mingling may have been that the verses were revealed according to the needs of a developing community, whereas the order for reading purposes was varied to make it clear that the Qur’aan is not a mere historical document. By divorcing the verses from the chronological order of their revelation, the general and universal aspects of their message are emphasized.