ईश्वरीय नियम अल्लाह ने अपने रसूलों के माध्यम से इसलिए उतारे ताकि मनुष्य के ईश्वर के बारे में विश्वास (अक़ीदah), उसकी ईश्वर की उपासना के तरीक़े (इबादah), और उसके सामाजिक जीवन या सामाजिक आचरण (मुआमलah) को सुधारा जा सके। चूँकि ईश्वर के बारे में केवल एक ही सही विश्वास है, यानी तौहीद, जिसके अनुसार अल्लाह को उसकी सत्ता, उसकी विशेषताओं, उसके कार्यों और उपासना के अधिकार में बिना किसी साथी के एक माना जाता है, इसलिए सभी नबियों ने मनुष्यों को ठीक उसी तरीक़े से इस विश्वास की ओर बुलाया। अल्लाह ने इस तथ्य की पुष्टि क़ुरआन में पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ से की, और फ़रमाया,

Dvine laws were revealed by Allaah to His messengers for the purpose of correcting man’s beliefs about God (‘aqeedah), his methods of worshipping God (‘ibaadah), and his social life or social conduct (mu‘aamalah). Since there is only one correct belief about God, tawheed, whereby Allaah is considered as One, without partner in His essence, His attributes, His actions, and right of worship, all of the prophets invited mankind to that belief in exactly the same way. Allaah confirmed this fact to Prophet Muhammad (ﷺ) in the Qur’aan, stating,

हालाँकि इबादत और सामाजिक आचरण के तरीकों में हर जगह एक ही ढाँचा इस्तेमाल नहीं किया गया। यह सच है कि इबादत और सामाजिक आचरण के सभी सिद्धांतों का लक्ष्य आत्मा की शुद्धि, समाज की रक्षा, और समुदायों को सहयोग और भाईचारे के बंधनों में बाँधना है, लेकिन हर कौम या लोगों की ज़रूरतें अलग-अलग थीं। एक ही कौम के भीतर भी ज़रूरतें समय-समय पर बदल सकती हैं। इसलिए जो तरीका एक युग में किसी कौम के लिए उपयुक्त हो, वह दूसरे युग में उसके लिए ठीक न हो। साथ ही, एक नबी अपनी नबूवत के आरंभ में लोगों को बुलाने के लिए जो तरीका अपनाए, वह बाद के चरणों में अनुचित हो सकता है, जब अल्लाह का संदेश धरती पर स्थापित हो चुका हो और ईश्वरीय क़ानून पर आधारित राज्य अस्तित्व में आ चुका हो। अतः विभिन्न क़ानूनों के पीछे की हिकमत इन सभी बातों को ध्यान में रखती है, क्योंकि अल्लाह की सर्वव्यापी दया और ज्ञान में कोई संदेह नहीं है। हमें आदेश देना और मना करना उसका अधिकार है, जैसा कि उसने हमें सूचित किया है:

However, in the case of methods of worship and social conduct, the same format was not used in all cases. It is true that principles of worship and social conduct were all aimed at purification of the soul, protection of society, and tying communities together with bonds of cooperation and brotherhood, but the needs of each nation or people were different. The needs may even vary from time to time within the same nation. Thus, what may suit a people in one age may not suit them in another. Also, what can be suitably used by a prophet to call the people at the beginning of his prophethood may be inappropriate in the later stages, when Allaah’s message has been established in the land and a state based on divine law has come into being. Thus, the wisdom behind the various laws takes all of these factors into account, for there is no doubt about Allaah’s allencompassing mercy and knowledge. It is His right to command and forbid us, as He has informed us:

अतः यह किसी भी प्रकार से अजीब नहीं लगना चाहिए कि अल्लाह अपने उस ज्ञान के आधार पर, जो भूत, वर्तमान और भविष्य सब कुछ को समेटे हुए है, एक शरई हुक्म (ईश्वरीय नियम) को दूसरे से बदल दे।

Therefore, it should not in any way seem strange that Allaah may replace a divine law with another based on His knowledge of all things, past, present and future.

इस दैवी विधान को किसी अन्य दैवी विधान द्वारा बदल देने की इस प्रक्रिया को इस्लामी अरबी परिभाषा में "नस्ख़" कहा जाता है। अल्लाह ने इस प्रक्रिया के अस्तित्व का उल्लेख इस प्रकार किया है:

This replacement of a divine law by another divine law is referred to in ArabicIslaamic terminology as “naskh.” Allaah referred to the existence of this process as follows: