जिस प्रकार वह्य (प्रकाशना) विभिन्न तरीकों (प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष) और रूपों (स्वप्न और वाणी) से पहुँचाई गई, उसी प्रकार पहुँचाई गई वह्य के प्रकारों में भी भिन्नताएँ थीं: क़ुरआन, हदीस क़ुदसी, और नबी ﷺ की हदीसें।

Just as the wahy was conveyed by different methods (direct and indirect) and forms (visions and speech), there were variations in the types of revelation which were conveyed: the Qur’aan, hadeeth qudsee, and hadeeths of the Prophet (ﷺ).

कुरआन के रूप में वह्य की परिभाषा यह है कि यह अल्लाह का वह कलाम है जो अरबी भाषा में नबी मुहम्मद ﷺ पर उतारा गया, जिसकी शैली और रचना चमत्कारिक रूप से अतुलनीय है, और जिसकी तिलावत स्वयं एक इबादत है।23 दूसरी ओर, हदीस क़ुदसी के रूप में वह्य की परिभाषा सरल रूप से यह है कि यह अल्लाह का वह कलाम है जो अरबी भाषा में नबी मुहम्मद ﷺ पर उतारा गया। ऐसी हदीसें वे हैं जिनमें नबी ﷺ कथन सीधे अल्लाह की ओर संबंधित करते हैं, जैसे वे कहते हैं, "अल्लाह ने फ़रमाया..." या "तुम्हारे रब ने फ़रमाया...." अथवा कोई सहाबी कहता है, "नबी ﷺ ने अपने रब से रिवायत किया..."24

Wahy in the form of the Qur’aan is defined as Allaah’s word revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in Arabic, whose style and construction is miraculously inimitable and whose recitation is a form of worship.23 On the other hand, wahy in the form of hadeeth qudsee is defined simply as Allaah’s word revealed in Arabic to Prophet Muhammad (ﷺ). Such hadeeths are those in which the Prophet (ﷺ) attributes statements directly to Allaah, saying, for example, “Allaah said...” or “Your Lord said....” or the sahabee says, “The Prophet (ﷺ) reported from his Lord...”24

नबी (ﷺ) की हदीसों को दो मुख्य श्रेणियों में बांटा जा सकता है। पहली श्रेणी में नबी (ﷺ) के वे कथन आते हैं जो उनकी अपनी समझ और विवेक (इज्तिहाद) पर आधारित थे। ऐसे कथनों को वह्य नहीं माना जाता। फिर भी, यह श्रेणी भी अप्रत्यक्ष रूप से वह्य से जुड़ी है, क्योंकि उनके कथनों में कोई गलती होती तो वह्य द्वारा उसका सुधार कर दिया जाता, और यदि कथन सही होता तो वह्य के न उतरने से उसकी पुष्टि हो जाती।25 दूसरी श्रेणी उन नबवी कथनों की है जिनके अर्थ वह्य द्वारा उतारे गए, परंतु जिनके शब्द नबी (ﷺ) के अपने थे। हदीसों का यही भाग है जिसे सही मायनों में वह्य कहा जा सकता है।

As for the hadeeths of the Prophet (ﷺ), they can be divided into two main categories. The first consists of statements of the Prophet (ﷺ) based on his own reasoning (ijtihaad). Such statements are not considered to be wahy. However, even this category is indirectly connected with wahy, because his statements were either corrected by revelation if incorrect, or approved by the absence of revelation if correct.25 The second category is prophetic statements whose meanings were revealed (wahy), but whose expressions were in the Prophet’s own words. This is the only part of the hadeeths of the Prophet (ﷺ) that can rightly be considered wahy.