इस्लामी उसूल-ए-फ़िक़्ह में मंतूक (शब्दों में स्पष्ट कहा गया अर्थ) के हुक्म से संबंधित मफ़हूम (निहित अर्थ) दो प्रकार के होते हैं: मफ़हूम अल-मुवाफ़क़ह, जिसमें निहित अर्थ का हुक्म मंतूक के हुक्म से मेल खाता है; और मफ़हूम अल-मुख़ालफ़ह, जिसमें निहित अर्थ का हुक्म मंतूक के हुक्म के उलट होता है। यानी अगर कोई हुक्म किसी ख़ास शर्त, विशेषता, संख्या आदि से जुड़ा हो, तो यह माना जा सकता है कि जब वह शर्त, विशेषता, संख्या आदि मौजूद न हो तो वह हुक्म लागू नहीं होगा। इन दोनों मुख्य प्रकारों को कुछ विद्वानों ने और भी उप-विभाजित किया है; लेकिन इनके बीच के भाषाई अंतर इतने बारीक हैं कि यहाँ दोनों प्रकारों के कुछ उदाहरण देना ही पर्याप्त होगा।

There are two types of mafhoom (implied) meanings in relationship to the rule contained in the mantooq meaning of a statement: the mafhoom almuwaafaqah, in which the rule in the implied meaning agrees with that of the mantooq; and mafhoom al-mukhaalafah, in which the rule in the implied meaning is the contrapositive of the mantooq.123 That is, if a law is connected to a particular condition, trait, number, etc., one can assume the law doesn’t apply when the condition, trait, number, etc. is missing. Both of these types of mafhoom meanings have been further subdivided by some scholars; however, the differences are so linguistically fine that it will suffice to mention a few examples from each of the two main types here.

मफ़हूम अल-मुवाफ़क़ह का एक उदाहरण उस आयत में मिलता है जो माता-पिता से ऊँची आवाज़ में बात करने से मना करती है।

An example of mafhoom al-muwaafaqah can be found in the verse prohibiting harsh words with parents,

यहाँ मंतूक (शब्दों में कही गई बात) माता-पिता को "उफ़" कहने से मना करता है, और मफ़हूम (शब्दों से समझी जाने वाली बात) यह है कि उन्हें गाली देना या मारना भी हराम है। इसका एक और उदाहरण अनाथों के माल से संबंधित आयत में मिलता है:

The mantooq here forbids the saying of “Uff” to parents, and the mafhoom is that cursing them or hitting them is also forbidden. Another example may be found in the verse on the property of orphans:

मंतूक (उच्चारित पाठ) यतीम के माल को अपने निजी लाभ के लिए हड़पने से मना करता है। मफ़हूम (अर्थ-संकेत) से यह भी स्पष्ट होता है कि यतीम का माल जलाना भी मना है, क्योंकि दोनों ही कार्यों में यतीम को उसके धन से लाभ उठाने से वंचित किया जाता है। माता-पिता के साथ दुर्व्यवहार के उदाहरण में मफ़हूम का हुक्म मंतूक के हुक्म से अधिक सख़्त है, जबकि दूसरे उदाहरण में दोनों एक ही स्तर पर हैं।

The mantooq prohibits misappropriating the property of an orphan for one’s personal benefit. By implication, it would also be prohibited to burn an orphan’s money, as both acts deprive the orphan of benefit from his wealth. In the example of mistreatment of parents, the rule in the mafhoom is stronger than that of the mantooq; while in the second example, they are on the same level.

मफ़हूम अल-मुवाफ़क़ह से निकाले गए हुक्मों की वैधता निर्विवाद रूप से तार्किक है, और इसी कारण यह उन मूल सिद्धांतों में से है जिन्हें इस्लामी फ़िक़्ह के सभी विद्वान प्रयोग करते हैं।126

The validity of rules derived from the mafhoom al-muwaafaqah is unquestionably logical and, as such, it is among the fundamental principles used by all of the scholars of Islaamic law.126

विद्वानों में, हालाँकि, मफ़हूम अल-मुख़ालफ़ा पर आधारित तर्कों की वैधता को लेकर मतभेद है। इसका एक उदाहरण इस आयत में मिलता है,

Scholars are divided, however, on the validity of arguments based on mafhoom al-mukhaalafah. An example of it is contained in the verse,

यह आयत संकेत देती है कि किसी नेक व्यक्ति द्वारा लाई गई ख़बर को पुष्टि की आवश्यकता के बिना स्वीकार किया जाना चाहिए। इसका एक और उदाहरण उस आयत में है जो उस व्यक्ति की सज़ा बताती है जो किसी स्त्री पर झूठा आरोप लगाकर उसे व्यभिचार या ज़िना का दोषी ठहराता है।

This verse implies that information brought by a righteous person should be accepted without the necessity of confirmation. Another example is contained in the verse on the punishment for one who slanders a woman by falsely accusing her of fornication or adultery:

इस आशय (मफ़हूम) का अर्थ यह है कि उन्हें अस्सी कोड़ों से न अधिक और न कम दिए जाने चाहिए। साथ ही, हज के दौरान शिकार से संबंधित आयत में...

The mafhoom here is that they should be given no more nor less than eighty lashes. Also, in the verse concerning hunting during hajj,

मफ़हूम का अर्थ यहाँ यह है कि किसी जानवर को गलती से मार देने पर कुरबानी करना आवश्यक नहीं होता। ऊपर बताए गए हर मामले में मफ़हूम अल-मुख़ालफ़ा एक वैध हुक्म देता है। लेकिन जहाँ मंतूक किसी आम परिस्थिति का वर्णन हो जो हर मामले में सच न हो, वहाँ मफ़हूम अल-मुख़ालफ़ा ग़लत साबित होगा। उदाहरण के लिए, सौतेली बेटियों से निकाह की मनाही करने वाली आयत में:

the mafhoom meaning here is that the accidental killing of an animal does not necessitate a sacrifice. In each of the preceding cases, the mafhoom almukhaalafah yields a valid ruling. However, where the mantooq is a description of a common circumstance which is not true in all cases, the mafhoom almukhaalafah will be false. For example, in the verse prohibiting marriage to stepdaughters,

मफ़हूम अल-मुख़ालफ़ा का अर्थ यह है कि जो सौतेली बेटियाँ आपकी देखभाल में न हों, उनसे विवाह किया जा सकता है। किंतु बात ऐसी नहीं है। वाक्यांश "आपकी देखभाल में" केवल सामान्य स्थिति को बताता है, न कि निषेध की कोई शर्त। चारों मज़हबों के बीच सहमत इस व्याख्या को इस बात से बल मिलता है कि आयत में सौतेली बेटियों के लिए दो विशेषताएँ बताई गई हैं।

the mafhoom al-mukhaalafah is that stepdaughters not under your care may be taken in marriage. However, this is not the case. The phrase “under your care” only addresses the usual situation and not a condition of prohibition. This interpretation, agreed upon between the four math-habs, is strengthened by the fact that the verse mentions two qualifications for the step-daughters:

यह आगे स्पष्ट रूप से कहता है कि यदि दूसरी शर्त पूरी न हो, तो निषेध लागू नहीं होता। पहली शर्त न होने पर यह इस अपवाद का कोई उल्लेख नहीं करता।

It then goes on to explicitly state that if the second condition does not hold, the prohibition doesn’t apply. It makes no mention of this exception when the first condition is missing.

मफ़हूम अल-मुख़ालफ़ा की एक और ग़लत स्थिति वह है जब मंतूक़ (कथित वक्तव्य) किसी निश्चित वास्तविकता की व्याख्या हो। उदाहरण के लिए, यह आयत,

The other case of an incorrect mafhoom al-mukhaalafah is when the mantooq is an explanation of a certain reality. For example, the verse,

आयत का मफ़हूम यह है कि यदि किसी के पास किसी अन्य माबूद (पूज्य) के वास्तविक होने का कोई प्रमाण हो, तो वह अल्लाह के साथ उसकी इबादत कर सकता है। यह ग़लत है, क्योंकि अल्लाह के सिवा किसी अन्य माबूद के वास्तविक होने का कोई वैध प्रमाण नहीं है, क्योंकि अल्लाह के अलावा कोई दूसरा माबूद अस्तित्व में नहीं है। वाक्यांश "जिसके वास्तविक होने का उसके पास कोई प्रमाण नहीं" ताकीद (बल देने) के लिए और उन लोगों का उपहास करने के लिए जोड़ा गया है जो अल्लाह के सिवा दूसरे माबूदों (मूर्तियों) की इबादत करते हैं। इसीलिए अधिकांश विद्वान मफ़हूम अल-मुख़ालफ़ा से निकले नियमों को स्वीकार करते हैं, बशर्ते कि मंतूक की शर्तें किसी आम परिस्थिति का वर्णन न हों या वास्तविकता की व्याख्या न हों।134

The mafhoom of the verse is that if someone has proof of another god’s reality, he may worship it along with Allaah. This is incorrect, because there is no valid proof of any other god’s reality, since no other god exists besides Allaah. The phrase “with no proof of it being real” was added for emphasis and to ridicule those who worship other gods (idols) besides Allaah. Hence, the majority of scholars accept the rules derived from the mafhoom al-mukhaalafah as long as the conditions of the mantooq are not descriptions of a common circumstance or an explanation of reality.134