أجمعت المذاهب الأربعة (أي الحنفي والشافعي والحنبلي والمالكي) على أن القضاء فرض كفاية كالخلافة. وعليه، فإذا لم يوجد قضاء، فلن يُحكم بالإسلام، وتأثم الأمة الإسلامية كلها بعدم وجوده. أما إذا وُجد قضاء قائم يؤدي دوره في إقامة العدل بين الناس، فقد أُدّي الفرض، وسقط الإثم عن أعناق المسلمين.

It is agreed upon by the four schools of thought (i.e. Hanafi, Shafi‘i, Hanbali and Maliki) that the judiciary is fard kifayyah (sufficient fard) like the Khilafah. Accordingly, if there is no judiciary, there will be no judging by Islam, and the whole Muslim Ummah will be sinful for its absence. However, if there is a functional judiciary, that is fulfilling the role of administration of justice for the people, then the fard has been fulfilled, and the sin is removed from the necks of the Muslims.

قال رسول الله ﷺ: «يومٌ من إمامٍ عادلٍ خيرٌ من عبادة ستين سنة، وإقامةُ حدٍّ في الأرض خيرٌ من مطرٍ أربعين ليلةً» — ملاحظة: الترجمة الحرفية الدقيقة: قال رسول الله ﷺ: «يومٌ من إمامٍ عادلٍ خيرٌ من عبادة ستين سنة، وإقامةُ حدٍّ في الأرض خيرٌ من مطرِ أربعين صباحًا».

The Messenger of Allah (saw) said, “One day from a just Imam is better than worshipping sixty years, and the establishment of one hadud (an Islamic punishment) on the earth is better than rain for 40 years.”.

هذه بعض أقوال العلماء الأجلاء في مسألة القضاء:

These are some opinions of the distinguished scholars on the issue of the Judiciary:

- قال الإمام السرخسی إن القضاء أقوى الفرائض بعد الإيمان، لأنه يكفل تطبيق أحكام الله تعالى في الواقع. - وقال الإمام الغزالی إن القضاء من الجهاد.

- Imam Sarkhasi considered that the judiciary is the strongest fard after iman, because it ensures Allah’s (swt) laws are implemented in practice. - Imam Ghazzali said that the judiciary is from the Jihad.

قال عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه): لأن أجلس قاضيًا بين اثنين أحب إليّ من أن أعبد الله سبعين سنة.

- ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra) said, I prefer to sit as a judge between two people more than to perform 70 years of ibadat.