ما اتخذه النبي ﷺ من الخطوات المذكورة لم تكن أفعالاً مقصورة على شخصه ﷺ وحده، بل كانت لأصحابه، وهي قدوة للمسلمين المخلصين اليوم يقتدون بها. وقد تناول عدد من العلماء عبر التاريخ مسألة كيفية التصرف إذا لم تكن هناك خلافة ولا أمير أو خليفة.

The above steps taken by the Prophet (saw) were not actions restricted only to himself. They were for his companions and are for the sincere Muslims of today to emulate. During history a number of scholars have tackled the problem of how we should respond were we not to have the Khilafah and have no Amir/Khaleefah.

- قال الإمام البغوي (نحو 600 هـ): إذا لم يكن خليفة فيجب على المسلمين أن يسلكوا منهج محمد ﷺ في إقامة الدولة من أجل إعادتها. - وقد ذكر الإمام الجويني (القرن الرابع الهجري) هذا المنهج أيضاً.

- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) said that if there was no Khaleefah then the Muslims must follow the method of Muhammad (saw) in establishing the State in order to bring it back. - Imam Juwainy (4th century Hijri) also mentioned this methodology.

- الشيخ تقي الدين النبهاني، هو من العلماء البارزين في فترة ما بعد سقوط الخلافة (بعد عام ١٩٢٤م) الذين فصّلوا هذا المنهج تفصيلاً دقيقاً، وفضلاً عن ذلك فهو يقول في كتابه «نظام الحكم»:

- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, is one of the prominent scholars in the post decline of Khilafah (post 1924) period to elaborate upon this detailed methodology, furthermore in his book 'The Ruling System' he states:

... إنَّ إقامةَ خليفةٍ واحدٍ فرضٌ على جميعِ المسلمين، وقد ثبتَ ذلك في الحديث؛ فقد رُوِيَ عن نافعٍ أنه قال: حدّثني عبدُ اللهِ بنُ عمرَ قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: «مَنْ ماتَ وليسَ في عنقِهِ بيعةٌ ماتَ ميتةً جاهليةً». ...

“... the establishment of one Khaleefah is an obligation on all Muslims, this has been confirmed in the hadith; it has been narrated on the authority of Nafi‘a that he said, ‘Abdullah ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (saw) say: “...Whoso dies while there was no bay‘ah on his neck dies a death of the days of Ignorance (jahiliyyah)”. ”.

لِكَي لا يأثَمَ المسلمُ بالعيشِ دونَ سلطانِ الإسلامِ بيننا، من الضروريِّ أن يعملَ جميعُ المسلمينَ القادرينَ على إقامةِ الدولةِ.

To avoid being sinful for living without the authority of Islam in our midst it is vital that all capable Muslims work to establish the State.

إنّ الجماعة (أو الجماعات) الإسلامية، التي لا بد من وجودها إن أردنا أن نسير على الطريق الذي رسمه النبي ﷺ قبل 1400 عام، لا ينبغي أن تكون حركةً عنيفة تنتهج أساليب الإرهاب، ولا جمعيةً خيرية تُدعِّم النظام الفاسد، فلا تمسّ أفكار الناس ولا الأنظمة التي تحكمهم. بل يجب أن تقتدي الحزبُ الإسلامي الصريح في عصرنا بعملية التثقيف العميق التي اتبعها النبي ﷺ، والتحدي الصريح لكل الأفكار والقوانين الكفرية، وأن يعمل على بناء الدعم لهذه الدعوة لا بين عامة الناس فحسب، بل أيضًا بين تلك الفئة الصغيرة من الأشخاص المؤثرين الذين يملكون زمام السلطة والنهضة السياسية النهائية، كالجيش. فلا تُقبل الأعمال عند الله تعالى إلا إذا سلكنا منهج النبي ﷺ هذا، إن شاء الله. قال الله تعالى:

The Islamic group(s), whose existence is necessary if we are to follow the way established by the Prophet (saw) 1400 years ago, should not be a violent movement bent on terrorist tactics, or a charity that props up the corrupt system, never touching the thoughts of the people or systems ruling over them. The sharp Islamic party of today must emulate the deep culturing process, the open challenge to all kufr thoughts and laws, and work to build support for such a call not only amongst the masses but amongst that small band of key people of support like the military that have the reigns of power and ultimate political revival within their grasp. Only when this methodology of the Prophet (saw) is followed, will the actions be accepted by Allah (swt), Inshallah. Allah (swt) says,.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [سورۃ محمد: 7]

“O you who believe, if you help Allah, Allah helps you and consolidates your foothold.” [TMQ 47:7].

هذا العمل السياسي لإعادة قيام الدولة الإسلامية واستئناف الحياة الإسلامية يجب أن يُقام في البلاد الإسلامية التي كان الإسلام يحكمها من قبل. وذلك لأن العمل اليوم ليس لإيجاد الدولة لأول مرة، كما كان في زمن النبي ﷺ، وإنما لاستئناف الحكم بالإسلام الذي كان قائمًا من قبل مئات السنين. وفي هذه البلاد يجب تغيير الأفكار الفاسدة التي تتغلغل في عقول الأمة إلى أفكار إسلامية، مبنية على العقيدة الإسلامية وحدها.

This political work to re-establish the Islamic State and resume the Islamic way of life must be undertaken in the Muslim countries where Islam ruled before. This is the case as today, the work is not to bring about the State for the first time, as it was in the time of the Prophet (saw), but to resume the ruling by Islam that had already existed for hundreds of years. In these places, the corrupted thoughts that pervade the minds of the Ummah must be changed to Islamic thoughts, based solely on the Islamic ‘aqeedah.

يجب أن يُتوجَّه إلى أصحاب النُّصرة (أي الجيوش والمؤثرين في المجتمع) ويُقنَعوا بوجوب الرجوع إلى منهج الحياة الإسلامي وضرورته، وأن تعمل الأمة الإسلامية، والجيوش التي فيها، على إسقاط الأنظمة الفاسدة الحاكمة اليوم في بلاد المسلمين، وهي التي تحكم بغير ما أنزل الله وتتبع أهواء الكفار، فيتحرر بذلك بلاد المسلمين من نفوذ الكفار، ويعود دين الله سبحانه وتعالى ليكون هو الغالب المهيمن من جديد.

The holders of nussrah (i.e. the armies and the influencial people) must be approached and convinced of the duty and need to resume the Islamic way of life, and both the Islamic Ummah and the armies within it, must work to overthrow the current corrupted Muslim regimes, who rule by non-Islam and pander to the whims of the disbelievers, thereby freeing the Muslim lands from the influence of the kuffar and allowing Allah’s (swt) deen to be dominant once more.

وعندما يتحقق هذا في أي جزء من العالم الإسلامي، ويُعاد قيام الخلافة، يمكن للبلاد الإسلامية المتبقية أن تبدأ مجددًا في الاتحاد تحت قيادة واحدة، من خلال عملية دمج للأراضي الإسلامية بحيث تُضم إلى حدود الدولة المتوسعة.

Once this is done in any part of the Muslim world, and the Khilafah is re-established, the remaining Muslim lands can again begin to be reunited under one leadership, by a process of merging the Muslim lands such that they are absorbed by the expanding frontiers of the State.

للمسلمين الذين يعيشون خارج العالم الإسلامي، يبقى العمل مع الحركات السياسية التي تسعى إلى هذا الهدف واجباً لا يقل أهمية وإلحاحاً. ويكون تركيز هؤلاء على النشاط بين الجاليات المسلمة أينما كانوا، لتثقيفهم بهذه الدعوة السياسية للإسلام، والعمل على مساندة العمل في العالم الإسلامي بقدر ما يستطيعون.

For Muslims living outside the Muslim world, it is still an obligation and just as vital to work with the political movements who have this aim. For such people their focus would be in being active among the Muslim communities, wherever they are, to culture them with this political call of Islam, and to aid the work in the Muslim world as much as they can.

بهذه الوسائل، يمكن أن تنهض الأمة الإسلامية كلها، أينما كانت، وأن تسهم في هذا العمل الحيوي، أي استئناف نمط الحياة الإسلامي، الذي فرضه الله سبحانه وتعالى عليها فريضةً إلهية.

By these means, the whole Islamic Ummah, wherever they are, can be revived and can contribute to this vital work - the resumption of the Islamic way of life, that Allah (swt) has laid as a divine duty upon her.