سياسةُ الإسلامِ في طلبِ العلمِ والتعليمِ كانت دائمًا تهدفُ إلى بناءِ العقليةِ الإسلاميةِ والنزعةِ الإسلاميةِ، اللتينِ تُكوِّنانِ معًا الشخصيةَ الإسلاميةَ. فالإسلامُ يُنشئُ فهمًا شاملًا للحياةِ، ومن خلالِ هذا الفهمِ يُشكِّلُ أفعالَنا، ويُشكِّلُ أيضًا ما نحبُّهُ وما نكرهُهُ. وعليهِ فإنَّ الأطفالَ لا يؤدّونَ واجباتِهم الإسلاميةَ فحسبُ، بل يؤدّونَها بسرورٍ. وقد تناولَ الإسلامُ هذينِ الأمرينِ وربطَهما مباشرةً بالعقيدةِ، فبعضُ نصوصِهِ تُعنى بالفكرِ (العقليةِ)، وبعضُها الآخرُ يُعنى بالميولِ (العواطفِ).

Islam’s policy regarding seeking knowledge and education has always been aimed at building the Islamic mentality and the Islamic disposition (tendencies or inclination), which together form the Islamic personality. Islam develops a comprehensive understanding about life. And through this understanding, it shapes our actions, it also shapes our likes and dislikes. Children would, therefore, not only perform their Islamic duties, but they would do so with pleasure. Islam has dealt with both of these matters and linked them directly to the ‘aqeedah (creed), so some of its texts deal with the thought (the mentality) and other texts deal with the tendencies (the emotions).

ومن أمثلة الأول ما يعكسه قول رسول الله ﷺ: «تفكُّرُ ساعةٍ خيرٌ من عبادةِ سبعين سنةً». وومن أمثلة الثاني ما يعكسه قول الله تعالى،

An example of the former is reflected in the saying of the Messenger of Allah (saw): “The reflection of one hour is better than the worship of seventy years.” And an example of the latter is reflected in Allah’s (swt) saying,.

قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿٢٤﴾ [التوبة: ٢٤].

“Say if your fathers and your sons and your brethren and your wives and your tribe and the wealth you have acquired and merchandise for which you fear that there will be no sale, and dwellings you desire are dearer to you than Allah and His Messenger and striving in His way, then wait till Allah brings His command to pass, and Allah guides not wrongdoing folk.” [TMQ 9:24].

وَوَرَدَ ذَلِكَ أَيْضًا فِي قَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ».

And also reflected in the Messenger of Allah (saw) saying, “No one amongst you becomes a believer until I become dearer to him than himself.”.

كل هذا من أجل أن يكون عقل المسلم ومشاعره مبنيين على عقيدة الإسلام. لذلك فإن أي معرفة يؤدي اكتسابها إلى تحقيق الشخصية الإسلامية ستُعتمد، وأي شيء يقود إلى غير ذلك سيُرفض ولن يُدرج في منهج دولة الإسلام. لا ينبغي للمسلم أن يشغل عقله بالآراء الفلسفية لأنها تتعارض مع العقيدة الإسلامية، ولا ينبغي أن تميل رغباته إلى حياة التفكك والترف والاختلاط، فهذه ليست من النزعات الإسلامية. وهذا على النقيض تماماً من نظام التعليم الغربي المعتمد، حيث يُجعل الأطفال يشعرون بعدم الارتياح تجاه النزعات الإسلامية. وبقي أن نرى كيف يفرض الإسلام عملياً الشخصية الإسلامية، ويحمي من التعرض للثقافة غير الإسلامية (الكفر).

All this is to make the Muslim’s mind as well as his/her feelings based on the ‘aqeedah of Islam. Therefore, any knowledge which if acquired would help achieve the Islamic personality would be adopted and anything which leads to other than this would be rejected and would not be included in the Islamic State’s curriculum. A Muslim should not occupy his mind with philosophical opinions because they contradict the Islamic ‘aqeedah, and his desires should not lean towards a life of disintegration, opulence and mixing, for these are not Islamic tendencies. This is quite the opposite to the established Western education system, where children are made to feel uncomfortable with Islamic tendencies. It now remains to be seen how Islam practically enforces the Islamic personality, and protects from exposure to non-Islamic (kufr) culture.