طريقة تنصيب الخليفة هي عن طريق عملية البيعة. والسلطة لإقامة الحكم بالإسلام تُعطى من الأمة للخليفة. فالسلطان للأمة، وهي تُوكِّل الخليفة بتطبيق الشريعة. ويتم ذلك عن طريق عقد بين الخليفة والأمة. وتجب على الأمة الطاعة ما دام الخليفة يطبّق الإسلام عليها.

The method of installing the Khaleefah is through the process of bay‘ah. The power to rule by Islam is given by the Ummah to the Khaleefah. Authority belongs to the Ummah and it deputises the Khaleefah to enact the Shari‘ah. This is done through a contract between the Khaleefah and the Ummah. The Ummah must obey as long as the Khaleefah implements Islam on them.

يمكن أن تتم عملية البيعة بعد تصويت عام يُدلي به جميع المسلمين في الدولة الإسلامية، كما يمكن أن تتم بعد تصويت يجري بين أهل الحلّ والعقد (ذوي النفوذ والسلطة). والتصويت وسيلة فحسب لتحديد اختيار الأمة، وليس بديلاً عن البيعة. وليس لغير المسلمين، ولا للأطفال، ولا للمسلمين المقيمين خارج الدولة حقُّ التصويت. فإذا كان التصويت عاماً من جميع المسلمين في الدولة الإسلامية، فإن بيعة الانعقاد (التي يصير بها الرجل خليفةً) تُعطى للرجل المنتخَب. أما إذا جرى التصويت عن طريق النواب، فإن بيعة الانعقاد تُعطى أولاً من النواب، ثم تُعطى بعد ذلك بيعةُ الطاعة (بيعة التعاقد) من الأمة للشخص المنتخَب. وسكوت الأمة عن الخليفة المنتخَب يمكن اعتباره بيعةَ طاعة. وبهذه العملية من البيعة يبلغ الشخص مرتبة الخلافة. ويجوز أن يُختار المرشحون لمنصب الخليفة، إضافةً إلى الترشح الذاتي، من قِبل مجلس الأمة، ومن بين هؤلاء المرشحين تختار الأمة لنفسها حاكماً.

The process of bay‘ah may occur after a general vote given by all the Muslims of the Islamic State or it may occur after a vote among the ahl al halli wal ‘aqd (people of influence and authority). Voting is merely a means to determine the choice of the Ummah, it does not substitute the bay‘ah. Non-Muslims, children, and Muslims residing out of the State do not have the right to vote. If all the Muslims of the Islamic State are voting then the bay‘ah al-in‘iqad (pledge of acceptance, by which he becomes Khaleefah) is given to the man elected. However, if the vote occurs through the representatives, then a bay‘ah al-in‘iqad is first given by the representatives, after which a second bay‘ah al-ta‘aa (pledge of obedience) is given by the Ummah to the person elected. The silence of the Ummah over the elected Khaleefah can be considered as the bay‘ah of obedience. It is through this bay‘ah process that a person attains his position as Khaleefah. The candidates for the position of Khaleefah may, in addition to self nomination, be chosen by the Majlis al-Ummah. It is from these candidates that the Ummah chooses for itself a ruler.

بعد أن تتم البيعة، ليس للأمة حينئذٍ حقٌّ في عزل الخليفة، ما دام يُقيم الشريعة ويستوفي شروط الخلافة. وبما أن العقد المبرم بين الأمة والخليفة هو أن يحكمها الخليفة بالإسلام، فليس للأمة حقُّ فسخ هذا العقد ما دام الخليفة يقوم بما عليه من التزام في العقد. ولذلك فإن الخليفة ليس له مدة ولاية محددة، بل يبقى رئيسًا للدولة ما دام قادرًا على القيام بالعقد، أو حتى يقدّم استقالته.

Once the appointment is made, the Ummah then has no right to dismiss the Khaleefah, as long as he upholds the Shari‘ah and fulfils the conditions to be a Khaleefah. Since the contract made between the Ummah and the Khaleefah is for the Khaleefah to rule upon them with Islam, the Ummah has no right to dissolve the contract, as long as he maintains his part of the contract. Therefore, a Khaleefah has no term of office. He remains the head of State, as long as he is able to uphold the contract or until he tenders his resignation.

ومن ناحية أخرى، يجوز عزل الخليفة للأسباب الشرعية الآتية:

On the other hand, a Khaleefah may be dismissed for the following Islamic reasons:

إذا ارتدّ (أي صار غيرَ مسلم).

If he becomes an apostate (i.e. becomes a non-Muslim).

إِذَا أَهْمَلَ الصَّلَوَاتِ وَدَعَا غَيْرَهُ إِلَى أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ.

If he neglects the prayers and proposes for others to do the same.

إذا أصبح غير قادر جسديًا على القيام بالمهام الموكلة إليه في عقده، كفقدان البصر أو اليدين أو كلتا الرجلين ونحو ذلك. أما فقدان إحدى الأذنين أو الأنف أو الأعضاء التناسلية فلا يُخلّ بقدرته على أداء واجباته.

If he becomes physically incompetent to handle the duties assigned to him in his contract, such as losing sight, hands, both legs, etc. However, losing one ear or his nose or his sexual organs does not impair his ability to perform his duties.

إِذَا كَانَ يُصِرُّ عَلَى الْفُجُورِ وَالسُّلُوكِ الْمُنْحَرِفِ الْفَاسِقِ، وَالظُّلْمِ فِي تَصَرُّفَاتِهِ الْعَامَّةِ، وَالتَّفْرِيطِ فِي أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ.

If he persists in debauchery and immoral behaviour (fisq), injustice in public behaviour, and negligence of the Islamic laws.

إذا غيّر جنسه، لأن النساء لا يجوز لهن تولّي مناصب الحكم.

If he changes his sex, since women are not allowed to assume positions of ruling.

إذا أُسِر الخليفةُ وصار في قبضة الكفار، بحيث لا يستطيع فيها تنفيذ أحكامه على رعايا الدولة، ولا يستطيع أن يُدير شؤون الدولة بحرية، مع انعدام أي إمكانية لعودته.

If he becomes a captive, under the kuffar, from where he cannot enforce his rulings upon the citizens of the State and freely maintain the operation of the State in addition to the absence of any possibility for his return.

إذا غلب شخصٌ آخر على رأيه، فلم يستطع الخليفةُ أن يُبدي رأيه في إدارة شؤون الدولة، فيكون الحال هنا أن شخصًا ثانيًا هو الذي يدير الدولة، بينما يصير الخليفةُ صوريًّا.

If another person dominates him in his opinions and the Khaleefah is unable to exert his own opinion in the process of running the State. Here, the case would be that a second person is running the State, while the Khaleefah becomes symbolic.

في كلٍّ من هذه الحالات تُرفع القضية إلى أعلى محكمة في الدولة الإسلامية، أي محكمة المظالم (حيث تُرفع الشكاوى ضد الدولة). وتفصل المحكمة بينهم، بطبيعة الحال، وفقًا لكتاب الله وسنة رسوله ﷺ. والحكم الذي تصدره محكمة المظالم مُلزِم للطرفين.

In each of these situations, the case is brought to the highest court of the Islamic State i.e., the Court of Madhaalim (unjust acts, where complaints against the State are raised). The court arbitrates, of course, according to the Qur’an and Sunnah. The decision made by the Court of Madhaalim is binding on both parties.