لكي نتناول النظام الاقتصادي في الإسلام، ينبغي أولاً أن نوضح موقف الإسلام من السعي إلى الرفاهية المادية؛ لأن كلمة «الدنيا»، التي تُربط بالثروة المادية أو بالشؤون الدنيوية، صارت كلمةً مستقبَحة عند كثير من المسلمين.

In order to address the Economic System in Islam, we first of all need to clarify the position of Islam in relation to the quest for material well being. This is because the word dunya (life), which is associated with material wealth or worldly matters has become a dirty word for many Muslims.

الفصلُ بين الدين والدنيا (أي تجلّي العلمانية) مفهومٌ غربيٌّ مسيحيٌّ، وقد أصبح في الآونة الأخيرة راسخاً في أذهان كثير من المسلمين. ونتيجةً لذلك يُنظر بعين الاستنكار إلى السعي لزيادة الكسب في الأمور الاقتصادية والدنيوية، بينما يُعدّ الانشغال المتواصل بالصلاة وغيرها من العبادات الشخصية مما يُثاب عليه. ولهذا يقع كثير من المسلمين في الحيرة ويعيشون حياةً مزدوجة؛ فمن جهة، المال يتكلم، وهو يمنح المكانة ويجعل الحياة مريحة، فيسعون إليه بجِدّ. ومن جهة أخرى، يشعرون بالذنب، إذ يظنون أن جهدهم ينبغي أن يُصرَف في الواجبات «الدينية».

The separation of deen from dunya (i.e. the manifestation of secularism) is a Western-Christian concept that has recently become widely internalised amongst Muslims. Consequently, seeking to increase in economic or worldly matters is frowned upon, while continuous engagement in prayer and other personal ibadat is regarded as rewardable. As such, many Muslims get confused and conduct a double life. On the one hand, money talks; it gives status and makes life comfortable, so they seek it vigorously. On the other, they feel guilty, thinking that their effort should be spent on ‘religious’ duties.

هذا ناتج عن سوء فهم لموقع المسألة الاقتصادية في الإسلام. ولا شك أن الإسلام يعارض الرهبانية، وينظر إلى الأنشطة الاقتصادية للإنسان (في إطار الشريعة) على أنها مشروعة تمامًا، بل واجبة وضرورية في بعض الأحيان. ونجد في الإسلام نصوصًا كثيرة تشير إلى ذلك. فمن ذلك قول الله تعالى في القرآن: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ﴾.

This is due to a misunderstanding of the position of the economic question in Islam. There is no doubt that Islam is opposed to monasticism and views the economic activities (based upon the Shari‘ah) of man as quite lawful and sometimes even obligatory and necessary. We find many injunctions in Islam that allude to this. For example, Allah (swt) says in the Qur’an: “Disperse through.

فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ. [سورۃ الجمعہ: 10]

“Disperse through the land and seek the bounty of Allah.” [TMQ 62:10].

وقال أيضًا،

He also says,.

"أَحَلَّ اللهُ البَيْعَ" [البقرۃ: ٢٧٥]

“Allah has permitted trade” [TMQ 2:275].

وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ — وأيضاً، وبشكل أكثر مباشرة، يقول اللهُ سبحانه وتعالى:

and even more directly, Allah (swt) says,.

﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ [القصص: ٧٧]

“Seek the other world by means of that which Allah has bestowed upon you, and do not be negligent about your share in this world.” [TMQ 28:77].

هذه كلّها تتعلّق بالنشاط الاقتصادي.

These are all in reference to economic activity.

في السُّنَّة نجد أنَّ من أكثر الدعوات تداولًا التي علَّمنا إياها النبيُّ ﷺ: «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً».

In the Sunnah, we find that one of the most commonly said du‘as that the Prophet (saw) taught us is: “Our Lord give us the good in this life and the good in the hereafter.”.

ومع ذلك، نجد في القرآن الكريم تعبيرات تقول:

But despite this, we find expressions in the Qur’an which state:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [سورة آل عمران: 185]

“The life of this world is but a delusion” [TMQ 3:185].

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ

“The mutual rivalry for piling up the good things of this world diverts you from the more serious things” [TMQ 102:1].

وغيرهم كثير، مُبيِّنين أن الإنسان فيه حبٌّ شديد وشَرَهٌ للمال {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} [الفجر: ٢٠]، وأنه يكون شديد البخل بسبب هذا الشَّرَه {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} [العاديات: ٨]، وأنه يصير متفاخرًا مُتكبرًا {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ} [هود: ١٠]، وغير ذلك (وجميع المراجع إلى القرآن الكريم).

and many others, stating that man has lust and greed for wealth [89:20] and that he is violent at this greed [100:8] and that he becomes boastful and proud [11:10] and so on (all references to the Qur‘an).

يبدو هذا في ظاهره وكأنه تناقض في المصطلحات. لكن الحقيقة أن ما يعلّمنا إياه الإسلام هو أن الغاية الحقيقية من وجودنا هي عبادة الله (سبحانه وتعالى) بالأعمال الصالحة (أي الامتثال للشريعة) مع العيش كبشر في هذه الدنيا. ومن ثم فإن كل تلك الأمور التي لا غنى عنها لهذه الحياة تصبح ضرورية للإنسان.

This apparently sounds like a contradiction in terms. But actually, what we are taught by Islam is that the real objective of our existence is to worship Allah (swt) through righteous conducts (i.e. obedience to the Shari‘ah) by living as humans in this world. So all those things that are necessary for this life become essential for man.

إن القول بأن الرفاهية المادية أمرٌ مهم بل واجب شيءٌ، والقول بأنها الغاية القصوى ومحورُ الفكر والعمل في الحياة شيءٌ آخر تماماً. وهنا يقع الالتباس في مسألة الاقتصاد الإسلامي.

It is one thing to say that material well being is important and even compulsory but it is quite another to say that it is the ultimate goal and centre of thought and action in life. This is where the confusion arises about the Islamic economic question.

الفرق الأساسي بين الاقتصاد الإسلامي وجميع الاقتصادات المادية (أي الرأسمالية أو الشيوعية) يكمن تحديداً في هذا. فالماديون يرون أن الرفاه الاقتصادي هو الغاية النهائية للحياة الإنسانية، بينما يقرر الإسلام أن هذه الأمور قد تكون ضرورية ولا غنى عنها، لكنها لا يمكن أن تكون الغاية الحقيقية من الحياة. فالسعي الاقتصادي لا يصبح مصدر فتنة أو غرور إلا إذا غفل الإنسان عن غايته الحقيقية في السعي إليه.

The fundamental difference between Islamic economics and all materialist (i.e. Capitalist/Communist) ones is precisely this. The materialists view that economic well being is the ultimate end of human life, while Islam says that these things may be necessary and indispensable, but cannot be the true purpose of life. Economic endeavours only become an allurement or delusion if man loses sight of his real purpose in their pursuit.

فالطريق الصحيح الذي ينبغي سلوكه إذن هو الانخراط الكامل في الحياة الاقتصادية الدنيوية على الوجه الذي شرعه الله تعالى ورسوله ﷺ، على المستوى المجتمعي والفردي على حد سواء. وقال النبي ﷺ: «اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً».

The right path to follow therefore is to fully engage into worldly economic life in the manner prescribed by Allah (swt) and His Prophet (saw), both at a societal and individual level. The Prophet (saw) said: “Work for your worldly life as if you were going to live forever, but work for the life to come as if you were going to die tomorrow.”