يُتوقَّع أن يُشاهَد بعض العقوبات الشنيعة في العلن، كقطع يد السارق أو تنفيذ القصاص في القاتل. وهذه بلا شك مشاهد مروِّعة، وستقع في الأماكن المفتوحة، فتترك أثرًا باقيًا في قلوب المجتمع وعقوله؛ إذ سيشهد المجتمع المعاناة الشديدة التي يكابدها المجرم.

One can expect to see some horrendous punishments in a public display, like cutting the hand of the thief, or the execution of murderers. These indeed are terrible sights, and will take place in open areas, leaving a lasting effect on the hearts and minds of the society; for society will witness the intense suffering of the criminal.

وبذلك سيفكّر في المستقبل كلُّ من يُفكّر في ارتكاب مثل هذه الجريمة مرّتين. حتى الذين لم يشهدوا الواقعة من الأجيال القادمة سيفكّرون مرّتين. فالحقيقة أن مثل هذه العقوبات لا تُنفَّذ بكثرة على الإطلاق، لأنها بطبيعتها تملك أثرًا رادعًا قويًّا. وفضلًا عن ذلك، فإن قطع يد السارق أمرٌ بالغ الصعوبة، إذ لا يكفي فيه الدليل الظرفي. ومن ثمّ يحرص القضاء على ألّا تقع أحكام إدانة خاطئة، وهي التي باتت تبدو أكثر فأكثر علامةً من علامات عصرنا.

So in future anyone even thinking of committing such a crime will think twice. Even those who did not witness the event in future generations will think twice. For in fact such punishments are not meted out frequently at all, as by their nature they have such a powerful deterrent effect. Furthermore, it is extremely difficult to cut the hand of the thief, for circumstantial evidence is not sufficient. Thus, the judiciary ensures that there would be no wrongful convictions, which seem more and more to be a sign of our times.

ليست العقوباتُ الشديدةُ وحدَها وسيلةً لردعِ الجريمة. فالإسلامُ يعالجُ المشكلاتِ من جميعِ الجوانب. فالنظامُ الاقتصاديُّ يكفلُ حاجاتِ الناسِ ويقطعُ الحاجةَ إلى السرقة. والنظامُ التعليميُّ، بتذكيرِ المجتمعِ بالمسؤوليةِ أمامَ الخالقِ، يقطعُ الرغبةَ في السرقة. فتعملُ جميعُ الأنظمةِ إذن في انسجامٍ وتناغم. والسببُ في إخفاقِ أنظمةٍ كالسعوديةِ والسودان هو أنها لا تطبّقُ إلا أجزاءً من الإسلامِ إلى جانبِ القوانينِ الوضعية، فتعاقبُ بالإسلام، لكنها لا تكفلُ الحاجاتِ بالإسلام.

Severe punishments are not the only means to deter crime. Islam tackles the problems from all angles. The economic system secures the needs of people and cuts the want for stealing. The education system, through reminding society of accountability to the Creator, cuts the desire for stealing. So all the systems work in harmony. The reason why regimes like Saudi Arabia and Sudan fail is because they only implement parts of Islam side by side with man-made law, such that they punish by Islam but do not secure the needs by Islam.

تخيّل مجتمعًا يسوده الشعور بالأمان، لا حاجة فيه إلى أن تلتفت خلفك وأنت تمشي في الشوارع ليلًا خوفًا من الاعتداء عليك، ولا حاجة فيه إلى شراء أقفال إضافية للأبواب والنوافذ وفتحات البريد خوفًا من السرقة. وهذا ليس ضربًا من الخيال، بل كان هو الحال لقرون طويلة في ظل الدولة الإسلامية.

Imagine a society where there is a sense of security. There would be no need to turn over your shoulder when walking the streets at night for fear of being assaulted, and no need to buy extra door locks, window locks and letterbox locks for fear of being burgled. This is no fantasy - indeed it was the case for centuries under the Islamic State.

وعلاوةً على ذلك، فإن الإسلام في قضائه يُعلي قيمًا يتم إهمالها في المجتمع، مثل الشرف. ففي الإسلام يُعدّ اتهام أحدٍ بالزنا جريمةً يُعاقَب عليها، في حين أنه في الصحف اليوم مصدرُ دخلٍ ماليّ.

Furthermore, Islam in its judiciary upholds values that are downtrodden in society, for example honour. In Islam accusing someone of adultery is a punishable offence, whereas for newspapers today it is a source of revenue.

أو خذ مسألة العقيدة مثلاً. ففي الإسلام، من سبّ أيّ نبيٍّ من أنبياء الله ﷻ فإنه يُعرَّض للقتل. وقد يبدو هذا قاسياً. لكن العقيدة لا شك أنها لا تقلّ جدارةً بالحماية عن المال، فإن ما ينجّينا يوم القيامة هو عقيدتنا، لا أموالنا.

Or take as another example the issue of belief. In Islam if anyone insults any prophet of Allah (swt) they are subject to be killed. This may appear harsh. But surely belief is at least as worthy of protection as property, for on the day of Judgement it is our belief that will save us, not our property.