في عالمنا اليوم هناك تطرفٌ فاحشٌ في توزيع الثروة، سواء على المستوى الوطني أو العالمي. ففي بريطانيا تملك نحو 5% من السكان حوالي 90% من الثروة. وعلى المستوى العالمي، ومع أن معظم احتياطيات العالم موجودة فيما يُسمّى بـ«العالم الثالث»، فإن هذه المناطق هي الأشدّ فقرًا. ففي ركنٍ من أركان الكرة الأرضية يموت الأطفال جوعًا، بينما في ركنٍ آخر تتكوّن جبالٌ من الزبدة وبحيراتٌ من الحليب بسبب فائض الإنتاج الغذائي. وفي مواجهة مثل هذه الاختلالات الفادحة يُطلب منّا أن نتخذ قراراتٍ مؤلمة للقلب بشأن الخدمات الصحية والمعونات الغذائية.

In our world today there is gross extremism in terms of wealth distribution, whether nationally or globally. In Britain 90% of the wealth is owned by about 5% of the population. Globally, though most of the world’s reserves are in the so-called ‘Third World’, these regions are the most poverty stricken. In one corner of the globe children die of hunger, whereas in another butter mountains and milk lakes are formed due to excess food production. It is in the face of such gross imbalances that we are asked to make heart-wrenching decisions about health services and food aid.

في زاويةٍ من زوايا العالم تتوفر كماليات الحياة بوفرة، وفي زاويةٍ أخرى تغيب حتى الحاجات الأساسية للبقاء.

In one corner of the globe luxuries of life are in abundance, and in another even the basic needs for survival are absent.

اسلام آج کی دنیا میں اقتصادی مسئلے کے بارے میں اپنے نظریے میں منفرد ہے، اور اس خوفناک صورتِ حال کی جڑ پر ضرب لگاتا ہے۔ سرمایہ داری اور اشتراکیت کے برعکس وہ ذرائعِ پیداوار سے سروکار نہیں رکھتا۔ بلکہ وہ تقسیمِ دولت کو یقینی بناتا ہے، اس طرح کہ نہ صرف یہ محدود کرتا ہے کہ کس قسم کی دولت حاصل کی جا سکتی ہے، بلکہ یہ بھی کہ وہ کن ذرائع سے حاصل کی جائے۔

Islam stands alone in the world of today in its vision of the economic problem, striking at the root of this terrible scenario. Unlike Capitalism and Communism it does not preoccupy itself with means of production. Rather it ensures distribution by not only limiting the type of wealth that can be acquired, but also the means by which it is acquired.

فَإِنَّ الْمَرَافِقَ الطَّبِيعِيَّةَ كَالْغَازِ وَالنِّفْطِ لَا يَجُوزُ تَمَلُّكُهَا مِلْكِيَّةً خَاصَّةً فِي الْإِسْلَامِ، كَمَا نَرَى فِي عَالَمِ الْيَوْمِ حَيْثُ تُطَالِبُ الشَّرِكَاتُ مُتَعَدِّدَةُ الْجِنْسِيَّاتِ بِحُقُوقِهَا عَلَى ثَرَوَاتِ الْأُمَّةِ الْمُسْلِمَةِ. وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلَإِ وَالنَّارِ».

So in Islam natural utilities like gas and oil cannot be owned privately, as we see in a world today where multinational companies stake their rights on the wealth of Muslim Ummah. The Prophet (saw) said, “The human beings are partners in three things water, green pastures and fire.”.

في الإسلام يُوزَّع مثل هذا المال بحيث تُلبى احتياجات المجتمع، فتتمكن الخلافة من تقديم خدمات لرعاياها تبدو لنا في عالم اليوم غير قابلة للتصور.

In Islam such wealth would be distributed to ensure that society’s needs can be met, enabling the Khilafah to provide for its citizens services that would seem unimaginable to us in today’s world.

في ظل الإسلام سيُخصَّص لكل بيت حصةٌ من الوقود تكفي حاجته بزيادة. تخيّل: لا فواتير كهرباء أو غاز، ناهيك عن رسوم المياه. وفي مجال الرعاية الصحية الإمكانات هائلة أيضاً. اليوم نوفّر كلاب الإرشاد للمكفوفين، وفي عهد عمر بن عبد العزيز كان يُوظَّف رجلان من قِبل الدولة لرعاية كل كفيف. والنقل العام يُعدّ أيضاً خدمةً تقدمها الدولة، فيكون هو الآخر مجانياً.

Under Islam each house will be allocated a quota of fuel more than adequate for its needs. Imagine, no electricity or gas bills, let alone water rates. In terms of health care the potential too is incredible. Today we provide guide dogs for the blind. During the time of ‘Umar ibn Abdul- Aziz two men were employed by the State to care for each blind person. Public transport is also regarded as a State service, so this would also be free.

كما يمنع الإسلام وسائل أخرى غير عادلة لاكتساب الثروة، وبذلك يضمن توزيعها توزيعاً عادلاً. ويحرّم الإسلام إعطاء الربا وأخذه، وعليه فلن تتمكن البنوك من استخراج الفائدة من المحتاجين إلى القروض. واليوم نجد أوضاعاً يجد فيها من يستطيعون سداد رهونهم العقارية أنفسهم يدفعون أحياناً أكثر من ضعف قيمة المنزل. وفضلاً عن ذلك يُخفق كثيرون فتُستعاد منازلهم بالحجز. وعلى نطاق عالمي، فإن "العالم الثالث" عاجز عن سداد الفوائد على القروض من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي، فتُستعاد قدرته على إطعام شعوبه بالحجز.

Islam also prevents other unfair means of acquiring wealth, thereby ensuring distribution. Islam forbids the giving and taking of interest. Consequently banks would not be able to extract interest from those who are needy of loans. Today we find a situation where those who are able to pay off their mortgage sometimes find themselves paying more than twice the value of the house. Furthermore many fail and have their houses repossessed. On a global scale the ‘Third World’ is unable to pay the interest on loans from the World Bank and the IMF, and their ability to feed their populations is ‘repossessed.’.

إنَّ مفهوم البنوك في الإسلام يختلف تمامًا عن ذلك؛ فالبنوك ليست شركاتٍ تهدف إلى الربح، بل هي خدماتٌ، وأيُّ أرباحٍ تُعاد استثمارها لصالح المواطنين. ولا يوجد حافزٌ لدى البنوك لاستغلال الأفراد أو الأمم كما تفعل البنوك في عصرنا اليوم. ولهذا قد نشهد مرةً أخرى زمنًا تستطيع فيه أفريقيا أن تدعم بلدانًا أخرى كما فعلت في عهد الخلافة.

Indeed in Islam the whole concept of banking is different. Banks are not companies but are services. So any profits are re-invested for the benefit of the citizens. There is no incentive for banks to exploit other individuals or nations in the way the banks of today do. So once again we may see a time when Africa is able to support other countries as it did during the Khilafah.

كما أن البنوك لن تتمكن من استغلال الجماهير، ولن تتمكن الحكومة من ذلك بالطريقة التي تفعلها اليوم. فإن الإسلام ليس فيه ضريبة الدخل، ولا ضريبة القيمة المضافة، ولا ضريبة الطرق ونحوها. وهذه الضرائب كلها عشوائية، لا تفرّق بين من يستطيع أن يدفعها ومن لا يستطيع. أما في الخلافة، فلا تُفرض الضرائب إلا على من يستطيع دفعها.

Just as banks would not be able to exploit the masses nor can the government do so in the manner it does today. For in Islam there is no income tax, Value Added Tax or road tax etc. These are all indiscriminate with regards to whether people are capable of paying them or not. In the Khilafah, only those who can afford to pay taxes are subject to them.